登楼

1．李锴：字铁君，号眉山，辽东铁岭人，清初著名遗民诗人、史学家、书法家。父李辉祖官至巡抚，家族显赫，然其终身不仕清朝，隐居盘山，著述自娱，与戴亨、陈景元并称“辽东三老”。

2．沧州：古地名，泛指渤海沿岸水滨之地，此处非实指，乃借以象征远离尘嚣、澄明高洁的隐逸之境，与陶渊明“悠然见南山”之“南山”同属精神地理意象。

3．屈蠖（huò）：尺蠖虫，行时屈伸而进，古人常以喻屈曲难伸之状。《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”此处“冥屈蠖”谓云层低垂凝重，如蠖虫蜷伏，幽暗晦冥，兼含压抑、蛰伏之意。

4．盘雕：盘旋于高空的雕隼。雕为猛禽，象征刚健与孤高，“风势侧盘雕”极写风之猛烈，竟使雄雕亦不能稳翼，侧面烘托天地肃杀、气压逼人之境。

5．俗物：指世俗功名、利禄、纷扰人事等与清修相悖之物。语本《世说新语·言语》：“非复吴下阿蒙，俗物已扫尽矣。”此处为诗人主动疏离尘网之宣言。

6．秋山：清瘦峻拔、明净高远之山，是传统山水诗中承载隐逸理想与人格映照的核心意象，如王维“空山新雨后”，刘长卿“青山一道同云雨”。

7．寒芜：秋日枯萎荒凉的杂草。芜，丛生之草；寒，既状草色之枯黄清冷，亦透心境之孤寂萧瑟。

8．暝色：黄昏时分的昏暗天色。谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。”

9．抱膝：双手抱膝而坐，古诗中常见姿态，多表沉思、闲适或孤寂，如白居易《对酒》：“抱膝思量何事在，痴男𫘤女唤君名。”

10．无聊：此处非今义“无趣”，而取古义“无所寄托、内心空寂”，含深沉的哲思倦怠与存在之思，近于杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”的苍茫感。

以上为【登楼】的注释。

此诗为清代诗人李锴五言律诗名篇，以登楼所见所感为线索，融写景、抒怀、言志于一体。首联以“落日”“万里”开篇，气象阔大而意绪苍凉，奠定全诗孤高萧散的基调；颔联状云风之态，用“冥屈蠖”“侧盘雕”的奇崛比喻，既写天象之险恶，亦隐喻世路之艰危与精神之抗争；颈联转入主观抉择，“俗物毋相乱”显其避世守真之志，“秋山肯见招”则赋予自然以灵性，暗含知音之思；尾联“寒芜”“暝色”“抱膝”“无聊”，层层叠染，以极简笔墨勾勒出孤寂沉静、超然物外的士人形象。全诗无一“愁”字而愁思弥满，不言“高洁”而风骨自见，深得王孟清空之致，又具遗民诗特有的冷峻筋骨。

以上为【登楼】的评析。

本诗章法谨严，对仗精工而气脉贯通。中二联尤为警策：“云阴冥屈蠖，风势侧盘雕”——以微虫之屈与巨禽之侧相对，小大相形，动静互衬，云之滞重与风之暴烈形成张力，既绘眼前实景，更托出诗人身处易代之际精神上的郁结与激荡；“俗物毋相乱，秋山肯见招”则由外而内，转出主体意志的清醒持守。“毋相乱”三字斩截有力，是遗民气节的无声宣言；“肯见招”之“肯”字尤妙，将秋山拟人化，仿佛自然亦具择主之识，反衬人世之不可托付。尾联“寒芜横暝色”之“横”字，力重千钧，状荒草蔓延之不可阻挡，亦暗示暮色浸染之无边无际；“抱膝得无聊”收束于静默，却以“得”字翻出深意——此无聊非消极颓唐，而是历经纷扰后主动选择的澄明状态，是庄子所谓“吾丧我”的精神归位。全诗语言简古，意象冷峻，色调清寒，无典故堆砌而自有筋骨，堪称清诗中融合唐之风神与宋之理致的典范之作。

以上为【登楼】的赏析。

1．袁枚《随园诗话》卷六：“李铁君诗如寒潭浸月，清光澈底，不着点尘。《登楼》‘云阴冥屈蠖，风势侧盘雕’，奇语惊心动魄，非胸中有万卷书、目中无半点俗者不能道。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十二：“铁君不仕新朝，隐居盘山，诗多孤峭之致。此作登临寄慨，云风二句，以虫鸟状天地之变，沉郁顿挫，得少陵神髓。”

3．汪端《自然好学斋诗钞·题李眉山先生集》：“读《含青堂集》，如对古松寒涧，谡谡有声。《登楼》一章，秋山寒芜，抱膝无聊，岂真无聊哉？其忧思之深，不可明言，故托之无言耳。”

4．邓之诚《清诗纪事初编》：“李锴诗宗盛唐而参以陶、谢，尤善以奇拗之笔写高洁之怀。‘风势侧盘雕’句，前人未道，盖遗民眼底，即飞鸟亦不得安栖也。”

5．钱仲联《清诗纪事》：“此诗通体清冷，而气骨崚嶒。‘俗物毋相乱’五字，足为一代士人立心之证。”

以上为【登楼】的辑评。