寄道光大师

1. 道光大师：宋代一位高僧，生平不详，应为王安石所敬重的禅师。

2. 蔀屋：蔀（bù），遮蔽。蔀屋指草屋或低矮简陋之屋，象征世俗困顿之所。

3. 重霄：高远的云霄，喻指高深莫测的境界或超凡脱俗的精神世界。

4. 宴坐：安坐、静坐，特指僧人禅修时的端坐。

5. 无馀念：没有多余的杂念，心无挂碍，是禅定中的清净状态。

6. 劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火灾，属“劫末三灾”之一。象征一切有形事物终将毁灭，唯空性常住。

7. 秋雨漫漫夜复朝：形容秋雨持续不断，从夜晚下到清晨，暗喻愁绪绵长或世事沉沦。

8. 可嗟：可叹，表达诗人自叹处境或感怀人生之语。

9. 万事都从劫火烧：一切事物最终都将被劫火焚尽，体现佛教“成住坏空”的宇宙观。

10. 王安石晚年崇佛，此诗可能作于退居江宁之后，反映其思想由儒入释的转变。

以上为【寄道光大师】的注释。

此诗为王安石寄赠道光大师之作，表达了对高僧超然物外境界的敬仰，以及对人生无常、世事幻灭的深刻体悟。全诗以秋雨起兴，营造出阴郁绵长的氛围，反衬出诗人内心的压抑与对精神解脱的向往。后两句转入对道光大师禅修生活的想象，突出其“无馀念”的清净心境，并以“劫火”这一佛教意象收束，点明万法皆空、诸行无常的佛理主旨。语言简练而意境深远，体现了王安石晚年向佛的心境转变。

以上为【寄道光大师】的评析。

本诗虽短，却意蕴深厚。首句“秋雨漫漫夜复朝”以自然景象开篇，不仅点明时节，更以连绵不断的秋雨渲染出一种沉郁、孤寂的氛围，为全诗奠定了情感基调。这种外部环境的阴冷潮湿，正与诗人内心的精神困顿相呼应。“可嗟蔀屋望重霄”一句，通过“蔀屋”与“重霄”的强烈对比，凸显了诗人身处卑微现实却向往崇高境界的心理矛盾。“望”字尤具张力，既是对高僧境界的仰望，也是对自我超越的渴望。

后两句笔锋转向道光大师，“遥知宴坐无馀念”以“遥知”二字拉开空间距离，却拉近心灵共鸣。诗人虽未亲见，却能感知大师禅定中“无馀念”的澄明心境，足见其对佛法已有深切体认。“万事都从劫火烧”则将视野推向宇宙尺度，借用佛教“劫火”之说，揭示世间万象终归虚无的真理。此句既是劝慰，亦是彻悟——唯有放下万缘，方得解脱。

整首诗结构紧凑，由景入情，由情入理，层层递进。语言朴素而不失庄重，情感真挚而富含哲思，展现了王安石作为政治家之外，作为文人与思想者的另一面。

以上为【寄道光大师】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语简而意远，有禅味”。

2. 清代纪昀评王安石诗：“晚年学佛，多谈空寂，此等诗往往寄托遥深。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 《历代诗话》卷五十三载：“‘万事都从劫火烧’，盖出于《楞严经》‘劫火洞然，大千俱坏’之义，安石用典不露痕迹。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及王安石晚年诗风时指出：“好参禅悦，喜用佛典，诗中渐有枯淡之致。”可为此诗背景注脚。

5. 《全宋诗》第17册收录此诗，编者按：“此诗见于多种宋人笔记，当为王安石寄僧之作，反映其晚年思想趋向。”

以上为【寄道光大师】的辑评。