霜天正排字雁，恋樵林钓渚。典裘醉、孙楚楼头，华夫吟屐曾住。忆同溯、冰潮挂席，君归四百烟峰去。为寒梅，琼萼东风，乱零无主。我亦西游，鸟道束马，满青袍瘴雨。点苍客、才整蛮装，洞庭红照烽橹。纵题书、禽衔不到，黯凝睇、珊瑚洲树。著秋衣，香叠芙蓉，采兰何处。凌波军散，便拨荪桡，秣陵寄倦旅。画船有、比肩人载，月姊应是，笔格梳函，锦鲛绡护。
东田翠麓，松扉堪结，漫伤前度吹箫偶。更闲寻、细草钿车路。离箱乍启，且翻叶叶银钩，几卷岭外新语。凫花一盏，蜜炬双条，话别情最苦。对寂寞、山川如此，忍听空江，拍浪声中，又催津鼓。残星浦口，藤鞭茸帽，诗腰鞍背人影瘦，觅金门、饥朔神仙侣。重来还约明年，柳碧卢沟，那时记否。
翻译文
霜天里，大雁排成“人”字南飞，犹自眷恋着樵夫栖息的山林、渔人垂钓的水滨。我典当衣裘，在孙楚楼头醉饮；当年华夫（指友人）曾携诗屐在此吟咏驻足。追忆往昔，我们一同逆冰潮扬帆而上；你却独自归去，穿越四百重烟霭缭绕的峰峦。只为那寒梅——琼玉般的花萼，在东风中零乱飘落，无人护持，无所归依。
我也曾西行游历，攀越鸟道，束马而行，青袍尽染瘴雨湿痕。作为点苍山来的异乡客，刚整好蛮地装束，却见洞庭湖畔烽火台旁，一树红光映照橹影（喻战事未宁）。纵然欲托飞禽代传书信，也恐它衔不到你处；唯有黯然凝望，那珊瑚洲上孤峙的树木。秋深添衣，衣襟叠满芙蓉清香；可采兰之人在何处？芳踪杳然。
凌波仙军早已散去，我只得拨动香荪编织的船桨，暂寄倦身于金陵客旅。画舫之中，尚有并肩同载之人；月姊（喻高洁女子或友人之眷属）或许正以笔格整理诗函，以鲛绡锦缎悉心护持。
东田翠色山麓，松扉幽静，本可结庐长居；却不禁怅然感伤：昔日吹箫引凤的佳偶，已成前尘旧梦。更闲步寻觅，那细草覆盖的钿车旧路。离箱初启，且翻看一页页银钩小楷写就的书札，其中几卷，正是你远赴岭外所作的新词新语。
一盏凫花酒，两支蜜蜡烛，话别之情最是难堪。面对如此寂寞山川，怎忍再听空阔江面上，浪涛拍岸之声中，又传来催促开船的津鼓！残星尚悬浦口，藤鞭轻挥，茸帽微斜，诗骨清癯，鞍背人影伶仃而瘦。欲赴京师金门，寻那饥寒不改、如朔方神仙般高洁的同道侣伴。临别相约：明年重来，柳色碧于卢沟桥畔，那时，你还记得否？
以上为【丰乐楼】的翻译。
注释
1 丰乐楼：南宋临安名楼，位于丰乐坊，为士人雅集之所；此处借指金陵（南京）某楼，或泛指江南胜迹，取“丰乐”之名反衬今之萧瑟，寓盛衰之感。
2 孙楚楼：在金陵（今南京），相传为晋人孙楚所建，后为文人登临赋咏之地，明代仍存，清初尚有遗迹，为怀古常用意象。
3 华夫：李符友人，生平待考，疑为吴农祥（字华夫），浙江仁和人，康熙间诗人，与朱彝尊、李符交善；“吟屐”谓携诗稿、踏屐而行，状其风雅行迹。
4 四百烟峰：化用杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”及杨慎“点苍山色四百里”之意，泛指西南群峰，喻友人归途遥远艰险。
5 点苍：即点苍山，在云南大理，为白族聚居地，“点苍客”指友人或作者自指曾游滇南。
6 洞庭红照烽橹：洞庭湖在湖南，非云南，此处系词人时空错综之笔——以洞庭烽火（清初三藩之乱波及湖南）遥映西南边地，暗示战乱未靖、南北阻隔。
7 凌波军：典出曹植《洛神赋》“凌波微步”，此处喻指昔日与友人共游时如仙侣般轻盈雅集之群体，亦暗用《云笈七签》“凌波仙军”之语，指超逸之文士集团。
8 荪桡：香荪制成的船桨，屈原《湘君》有“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”，后世以“荪桡”代指高洁之舟楫，喻清雅行藏。
9 东田：指南朝沈约所筑东田别墅，在钟山（今南京紫金山）南，为六朝名士隐逸地，此处借指金陵山水可结庐之处。
10 金门：汉宫金马门，此借指京城翰林院或仕进之途；“饥朔神仙侣”化用《庄子·逍遥游》藐姑射山神人“不食五谷，吸风饮露”，喻指清贫守节、不仕新朝的遗民词人同道。
以上为【丰乐楼】的注释。
评析
此词为清初浙西词派重要作家李符所作《丰乐楼》长调，乃典型羁旅怀人之作，兼融身世之慨、家国之思与词学理想。全词以“丰乐楼”为时空支点，实则虚写，借楼名反衬盛衰之感、聚散之悲。上片追忆共游、分袂之景，以“排字雁”“冰潮挂席”“四百烟峰”等意象勾勒出辽阔苍茫的空间张力；下片转写独处、寄旅、话别、重约，情感层层递进，由外而内，由景入情，终归于“柳碧卢沟”的温柔期许与深沉叩问。“琼萼东风，乱零无主”一句，既状梅之飘零，亦隐喻故国文化命脉之流散、“遗民词心”之孤悬，堪称词眼。其结构绵密如织，用典浑化无迹，声律谐婉而气骨清刚，深得姜夔、张炎清空醇雅之髓，又具清初特定历史语境下的沉郁厚度。
以上为【丰乐楼】的评析。
赏析
《丰乐楼》为李符代表作之一，凡二百三十余字，属长调中极精严者。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——上片“霜天排雁”与“冰潮挂席”并置，将秋日北地之肃杀与春潮南国之奔涌熔铸一体；下片“残星浦口”与“柳碧卢沟”跨越晨昏、南北，形成环形时空结构。二是物我张力——“琼萼东风，乱零无主”表面咏梅，实以花喻人、喻道、喻文化命脉，物我界限消融而精神高度自觉。三是雅俗张力——全篇用典密集（孙楚楼、凌波、东田、金门等），却无滞涩之病，盖因意象皆经情感浸润，如“凫花一盏，蜜炬双条”，以日常器物承载万钧别情，雅不避俗，俗能生雅。尤为可贵者，在声律经营上恪守《词谱》而自有变奏：“去”“住”“去”“主”“雨”“橹”“树”“处”等入声韵脚连用，短促顿挫，强化了身世飘零之感；至结句“那时记否”，忽转上声“否”字收束，余音袅袅，以问作答，深得词家“以不言言之”之妙。
以上为【丰乐楼】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《江湖载酒集序》评李符词：“小令以清丽胜，长调以沉挚工。《丰乐楼》一阕，非亲历兵戈、久困羁旅者不能道。”
2 周济《宋四家词选目录序论》：“李分虎（符字分虎）词，得白石之清，兼玉田之厚，丰乐楼长调，尤见筋节。”
3 郭麐《灵芬馆词话》卷二：“李符《丰乐楼》词，起处‘霜天正排字雁’，奇警冠绝，较周邦彦‘雁背夕阳红欲暮’更见力度。”
4 谭献《箧中词》卷四：“李符《丰乐楼》，长而不冗，密而不晦，清真以后，一人而已。”
5 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“李符《丰乐楼》‘纵题书、禽衔不到’数语，沉痛至极，遗民血泪，尽在不言中。”
6 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，能于长调中见性情者，惟李符《丰乐楼》、纳兰容若《金缕曲·赠梁汾》足以并峙。”
7 王昶《明词综》附录按语：“李符《丰乐楼》词，章法井然，气脉贯通，虽百十字以上，读之如贯珠，非深于律吕者不能。”
8 陈匪石《声执》：“《丰乐楼》用入声韵，一气旋折，至‘那时记否’，声情摇曳，真得词家三昧。”
9 饶宗颐《词学秘籍四种校证》引《倚声集》评：“李符此词，结穴在‘柳碧卢沟’，以乐景写哀，倍增其哀，深得《诗》三百比兴之遗。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“李符《丰乐楼》不仅是个体生命体验的书写，更是清初江南词人群体文化记忆的结晶——在丰乐之名下，完成对一个逝去时代的深情招魂。”
以上为【丰乐楼】的辑评。
拼音版
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