除夕雷雨大作
翻译文
腊月最后一天（除夕）雷雨大作，狂风裹挟着巨浪翻卷于高天之上。
海中的龙蛇因久困蛰伏而生厌倦，人世间的草木却借此雷雨之气破蒙启滞、萌动生机。
昔日听闻雷霆赫赫震怒，乃耗尽天帝之力；今日亲见此等反常灾异之象，竟使上天频频劳神费工。
我心怀敬畏，不敢轻慢违逆天意，唯独端坐危然自持；而寒岁之花，却往往在凛冽中绽放出鲜红之色。
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注释
1．腊月晦日：农历十二月最后一日，即除夕。“晦”指每月末日，月尽为晦。
2．长风挟浪：长风鼓荡，携海浪之势直上高空，极言风势之烈、雨势之骤，非实写海上，乃以海潮意象夸张渲染雷暴之威。
3．蟠蛰：盘屈潜伏，语出《易·系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”，喻万物冬藏之态。
4．屯蒙：《周易》二卦名，《屯》为始生之难，《蒙》为启蒙之始；此处合用，指天地初开、阴阳未畅、生机郁结待发之混沌状态。
5．赫怒：盛怒貌，多形容天威，《诗·大雅·皇矣》“王赫斯怒”即其源。
6．殚帝力：耗尽天帝之力，化用《淮南子·天文训》“雷电击，天之怒也，竭其精而动其神”之意，强调雷霆之发极为郑重。
7．妖祥：反常之象，古以冬雷为“妖”（不时之灾），然诗人不径斥为凶，而称“烦天工”，含深婉讽喻。
8．戏渝：轻慢、背弃信约，《尚书·禹贡》“厥赋贞，厥贡越，厥篚玄𫄸玑组”，孔传：“渝，变也。”此处指对天道法则的亵渎或违逆。
9．危坐：端直肃然而坐，表庄敬自持之态，非惧怕之僵坐，乃儒者慎独修身之象。
10．寒花：寒冬开放之花，如梅花、山茶等，象征坚贞不屈之节操与生生不息之理。
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评析
本诗以除夕罕见雷雨为切入点，突破传统年节祥和静谧的书写范式，将自然异象升华为天地意志与人事德性的深刻对话。诗人不囿于吉凶占验之俗见，既写出雷霆撼岳、风浪凌空的惊心动魄，又以“龙蛇厌蟠蛰”“草木开屯蒙”揭示雷雨所蕴含的宇宙更新之力；后两联笔锋内转，在天威赫怒与人事自守之间建立张力——“无敢戏渝”非出于畏怖，而是对天道的虔敬持守；结句“寒花往往能鲜红”，以微小而倔强的生命亮色，反衬出精神定力与天地节律的内在谐振，赋予严冬除夕以刚健昂扬的哲思品格。
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赏析
孙元衡身为清初渡台官员，长期宦游闽海，深谙海疆气候之诡谲与天象之雄奇。此诗作于台湾任内除夕，彼地虽近热带，冬雷偶有，然腊月雷雨仍属罕见，故触发诗人哲思。全诗结构谨严：前两联以宏阔笔触摹写雷雨之“动”——风浪翻空、龙蛇腾跃、草木启蛰，赋予自然以主体意志；后两联陡转为静观内省，“赫怒”“妖祥”二语看似承袭汉唐灾异观，实则暗藏质疑：若天工亦“烦”，则所谓“帝力”是否真可穷竭？由此自然导出“无敢戏渝”的主体自觉——人不必乞怜于天罚，但当以诚敬立身。结句“寒花往往能鲜红”尤为神来之笔：不写雪中梅、风里竹，而取“寒花”这一泛称，既避俗套，又以“往往”二字点出生机之普遍性与必然性，鲜红之色非侥幸绽放，实乃天地闭塞之际生命对天道最沉静而炽烈的应答。诗中“蟠蛰—屯蒙”“赫怒—妖祥”“危坐—鲜红”三组辩证意象层层递进，使一首即景之作升华为融合易学哲思、儒家修身与海岛经验的独特诗章。
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辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十四：“元衡宦海多年，诗多苍莽之气。此作以除夕雷雨发端，不堕颂祷窠臼，而于天人之际反复致意，结语‘寒花鲜红’，冷语热肠，足见风骨。”
2．清·王士禛《居易录》卷十九：“孙观察元衡《赤嵌集》中，‘除夕雷雨’一首，气象峥嵘，迥异闽峤柔靡之习。‘长风挟浪翻高空’，真有拔地掀天之势。”
3．近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“孙元衡列地煞星之首，论其诗‘得江山之助，挟海日之奇’，此篇尤见其熔铸经义、驾驭奇景之能。”
4．台湾学者陈慧剑《清代台湾诗选注》：“此诗为台湾文学史上最早以‘冬雷’入除夕题材者，打破中原岁时书写定式，体现海岛时空经验对古典诗学的再造。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“元衡诗主性情，不尚雕琢，而格律精严……如《除夕雷雨》诸作，皆能于寻常节序中见奇崛之思。”
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