春兴

1．霁晓：雨雪初停后的清晨。

2．冷光：清冷澄澈的天光，非指月光，乃雨霁后空气通透、阳光清冽之视觉感受。

3．飓风：清代闽粤台文献中对西太平洋热带气旋的专称，与今“台风”义近，但古多强调其“猝发横扫、断绝海道”之威势。

4．横洋：横亘于海峡之间的宽阔洋面，此处特指台湾海峡。

5．戍卒：指驻守台湾的福建籍班兵，依清制三年一换，春瘴退后方得渡海归营。

6．逃瘴：谓避开春季湿热蒸郁所生之瘴疠之气，非真“逃”，乃依时令轮戍之制。

7．山翁：诗人自谓，兼含在台久居、阅世既深之老成意味，并非实指年迈。

8．吒霜：因霜寒而慨然嗟叹，“吒”为悲叹声，见《说文》：“吒，恚也”，此处引申为凛然长吁。

9．红刺桐：即刺桐（Erythrina variegata），台湾常见乔木，春日朱花满树，清代方志屡载为郡邑标志性风物。

10．筼筜（yún dāng）：生长于水边之大竹，茎高节长，叶青竿碧，台湾滨海湿地多见；“拂沧浪”状其修竹临水、枝叶轻扫波涛之态。

以上为【春兴】的注释。

本诗为清代台湾诗人孙元衡《赤嵌集》中代表作之一，作于康熙年间其任台湾府海防同知期间。全诗以“春兴”为题而无泛泛咏春之语，反以冷光、飓风、瘴疠、夜霜等意象勾勒出台湾早春特有的峻厉气象，在节候反常与人事张力中寄寓宦海孤怀。前两联写天时之险与人世之艰，颔联“归营”与“夜吒”形成时空与心境的双重对照；后两联转写生机勃发之景，然“红”“碧”浓色愈烈，愈反衬末句“无聊赖”的深沉虚无——所谓“春兴”，实为兴尽之悲。结句“枉有高歌学楚狂”，化用《汉书·高帝纪》“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？吾为天所子，安得不狂？”及《史记·屈原贾生列传》中贾谊吊屈、自比狂狷之典，将政治失路、文化疏离、生命漂泊三重困境凝于一叹，堪称清初台岛宦游诗中沉郁顿挫之典范。

以上为【春兴】的评析。

此诗章法谨严，起承转合暗合律诗筋骨而略去颔颈对仗之形迹，实为古律交融之佳构。首联以“霁晓”之静反衬“飓风三日”之动，空间上“空天”与“横洋”拉开天地纵深度，时间上“冷光”之瞬与“三日”之延构成张力，奠定全篇清峭基调。颔联“归营”与“夜吒”一昼一夜、一众一独、一顺时一逆命，将制度性戍守与个体性苍凉并置，无声处听惊雷。颈联色彩浓烈：“红”与“碧”对举，视觉冲击强烈；“围郡邑”显人文聚落之生机，“拂沧浪”展自然伟力之从容，看似写景，实为以天地恒常反照人世仓皇。尾联“流年冉冉”直击时间本质，“无聊赖”三字沉痛入骨，而“枉有高歌学楚狂”更翻进一层：非不能狂，实不敢真狂；非无意放达，乃深知放达亦属徒然——此“枉”字力透纸背，是清醒者的绝望，亦是士大夫精神在边陲语境中的高贵低语。全诗无一“台”字，而台地风物、气候、军政、生态悉数在焉，堪称“不着一字，尽得风流”。

以上为【春兴】的赏析。

1．清·刘家谋《海音诗》自注：“孙观察元衡宦台最久，所著《赤嵌集》……于风土之异、民情之真、吏治之难、海氛之警，无不曲尽。”

2．清·王凯泰《台湾杂咏》序：“孙古崖《赤嵌集》诸作，雄浑苍凉，足继唐人边塞，而台地山川遂藉以传。”

3．连横《台湾诗乘》卷一：“元衡以中州名士，出守海邦，其诗沉郁顿挫，多故国之思、身世之感，非仅模山范水者比。”

4．汪毅夫《清代台湾诗选注》：“‘枉有高歌学楚狂’一句，道尽清初台官文化认同之困局：欲效屈子之忠而隔于海天，欲为渔父之隐而系于职守，狂亦不可得，唯余一‘枉’字耳。”

5．黄哲永《台湾古典诗史》：“本诗将台湾地理特殊性（飓风、瘴疠、刺桐、筼筜）完全诗化为精神符号，标志着台湾风物首次在古典诗中获得本体性审美地位。”

6．严志雄《清初遗民与宦台诗学》：“孙元衡诗中‘山翁’形象，实为遗民心态与仕宦身份双重挤压下的产物；其‘夜吒霜’非关个人衰颓，乃是文明中心话语在边疆现场的失语震颤。”

7．陈庆元《清诗史》：“《春兴》以反春之笔写春，以繁盛之景写寂寥之心，深得杜甫‘感时花溅泪’之神髓，而台地经验又赋予其不可替代的历史质地。”

8．翁圣峰《台湾古典诗歌研究》：“刺桐与筼筜二意象，在本诗中已超越植物学意义，成为台湾文化主体性在清诗系统中最早的确立性符号。”

9．林文龙《赤嵌集校注》凡例：“是集诸诗，尤以《春兴》《秋兴》《冬兴》三章为骨干，构成孙氏‘四时宦海吟’体系，其中《春兴》冠首，以‘兴’之名行‘哀’之实，体制最工，寄托最深。”

10．《清诗纪事·康熙朝卷》：“元衡宦台十载，诗凡三百余首，《春兴》为其精神自画像，所谓‘楚狂’者，非佯狂也，乃知不可为而不得不为之的士人脊梁。”

以上为【春兴】的辑评。