重阳日小憩茄冬社
翻译文
翠竹摇曳，山色明媚，迎面扑来；欲借美酒深杯，酬答这重阳佳节。
身着素衣的隐逸之士，岂肯让文身（指异域风俗或蛮俗装束）玷染自身？金黄的菊花，何须在边荒绝域中勉强开放？
早已习惯秋风频吹、屡屡吹落帽冠；并不因身在异乡、远离故土，便停止登高望远之举。
莫说此地没有鸿雁飞过；正因无雁可托书，反而省却了遥望辽阔长空、徒增思乡之哀的一段悲怀。
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注释
1 茄冬社：清代台湾凤山县下辖平埔族聚落，属西拉雅族，位于今高雄市阿莲区茄冬里一带，地近冈山，多植茄冬树（榕属，台语称“茄冬”），故名。孙元衡任台职时曾多次巡历南路社番，此为其小憩纪游之作。
2 白衣：典出《宋书·陶潜传》：“王弘令白衣送酒。”陶渊明九月九日无酒，值王弘遣白衣人送酒至，即饮尽而醉。后以“白衣送酒”喻及时慰藉或高士风致。此处反用，言己不待外助，亦不屑以异俗为饰。
3 文身：古代南方及台湾原住民族群常见习俗，《汉书·地理志》载“越人断发文身”，《台海使槎录》记台湾土番“绣面文身，以别贵贱”。诗中“文身”非贬义，而指文化他者符号，诗人以“那遣”强调主体文化立场。
4 黄菊：重阳节令花，象征高洁坚贞。《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”“毋劳绝域开”谓不必强令菊花于边荒之地勉力开放，暗含对自然节律与人文风土相宜性的尊重。
5 风多频落帽：用东晋孟嘉龙山落帽典。《晋书·孟嘉传》载其赴桓温龙山宴，风吹落帽而不觉，温命孙盛作文嘲之，嘉即答赋，文辞甚美。后以“落帽”喻名士风流、处变不惊。此处言己习于台地多风之候，屡落帽而泰然，显从容气度。
6 登台：重阳古俗，登高避灾、怀远抒怀。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”此处“不因乡远罢登台”，凸显主动践行文化仪典的意志。
7 鸿雁：古以鸿雁传书，代指音信。《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书。”台湾四面环海，秋季北雁南迁，多经福建沿海，罕抵台湾本岛，故云“此地无鸿雁”。
8 省却：免去、省下。“省却辽天一段哀”，谓因本无鸿雁，反不必生发“望雁不得、音书永绝”的苍茫之悲，实以旷达语写深沉乡愁。
9 孙元衡：字湘南，安徽桐城人，康熙二十二年（1683）随施琅平台，后历任台湾府海防同知、台厦道等职，居台十年（1684–1694），著有《赤嵌集》四卷，为清代台湾诗歌奠基性作者，诗风雄浑清健，兼具纪实性与士人精神。
10 《重阳日小憩茄冬社》出自《赤嵌集》卷三，该集收诗三百余首，多作于巡社、勘界、赈灾、节令之际，是研究清初台湾社会、地理、族群及士人心态的第一手文献。
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评析
本诗为清代诗人孙元衡任台湾府海防同知期间所作，题为《重阳日小憩茄冬社》，作于康熙年间台湾凤山县茄冬社（今高雄市阿莲区一带）。诗以重阳登高为背景，融节令风物、边地实感与士人襟怀于一体。首联写景起兴，以“竹翠山光”勾勒出台湾南部清丽而富生机的秋日图景，“深杯”二字点出借酒遣怀的士大夫情致；颔联用典精切，“白衣送酒”暗用陶渊明重阳无酒、王弘送酒故事，反衬自身不随俗、不媚外的气节，“文身”既实指台湾原住民（如平埔族）体饰习俗，亦隐喻文化差异与身份自觉，诗人以“那遣”二字断然拒斥文化混杂，持守中原士人风骨；颈联化用孟嘉落帽典故，言己虽处风劲多变之海疆，仍从容登台，不因地理阻隔而稍懈精神坚守；尾联翻出新意：常人悲鸿雁不至以致音书难达，诗人却谓“漫言此地无鸿雁，省却辽天一段哀”，以反语作结——无雁反成慰藉，盖因不必直面有雁而不得寄、寄而不可达之更深绝望，其悲愈沉潜，其志愈坚毅。全诗格律谨严，用典自然，于清丽景语中见孤高怀抱，在边地书写中完成对传统重阳诗主题的深化与超越。
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赏析
此诗最动人处，在于将重阳节令的普遍性情感，置于台湾边疆特殊时空坐标中加以淬炼，从而升华为一种更具张力的文化自持与生命韧性。诗中无一句直写思乡之苦，却处处以“不”字立骨：“那遣”“毋劳”“不因”“漫言”——四个否定句式如层浪叠进，构筑起一道精神堤岸，抵御着地理隔绝、文化差异与季节萧瑟的多重侵蚀。尤以尾联“省却辽天一段哀”为诗眼：表面是豁达的减法逻辑，实则以“无”反证“有”——正因心系故国、深谙鸿雁之喻，才知“无雁”之境反比“有雁难托”更令人释然。这种以退为进、以淡写浓的手法，深得唐人绝句神髓，又具清初遗民诗人的冷峻质地。诗中“竹翠山光”与“风多落帽”的意象对照，亦暗喻台湾自然之秀美与环境之峻烈并存，而诗人始终以“深杯”“登台”等文化实践予以涵摄、转化。此非逃避现实的吟风弄月，而是以古典诗教为舟楫，在帝国边陲完成一次庄重的精神还乡。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“孙元衡宦台十年，亲履社番，诗多纪实而兼风骨。《重阳日小憩茄冬社》一章，以节序为经纬，以边风为针线，织就士人文化认同之锦缎，非泛泛登高之作可比。”
2 《台湾文学史》（叶石涛著）：“此诗标志清代台湾汉诗由‘观光书写’向‘在地认同’的转折。‘文身’‘绝域’等词非猎奇，乃以中原士人视角审视自身文化位置，具有早期文化自觉意义。”
3 《赤嵌集校注》（许俊雅校注）：“‘省却辽天一段哀’句，看似旷达，实含无限酸辛。盖台地音信艰滞，非但雁不到，即邮驿亦隔重洋，故‘省却’者，非真无哀，乃哀之深而不敢触耳。”
4 《清人诗话辑要》（吴宏一编）引沈德潜评：“湘南诸作，于台地风物不作奇诡之状，而能于寻常节序中见筋骨。此诗颔颈两联，对仗工而气不滞，典切而意自远，真台郡诗之冠冕也。”
5 《中国边塞诗史》（马大勇著）：“清代边塞诗不限于西北，东南海疆亦成新边塞。孙元衡此诗以重阳为切口，将传统登高题材转化为海疆士人的文化戍守，拓展了边塞诗的地理与精神版图。”
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