旱

1. 孙元衡：字湘南，安徽桐城人，康熙年间进士，康熙三十二年（1693）任台湾府同知，在台六年，有《赤嵌集》十卷，多记台地风物、吏治民生及自然灾害，此诗即作于任内旱灾期间。

2. 闽人虚畏甲申雨：“甲申”指明崇祯十七年（1644年），该年北方大旱，闽地虽未直遭其害，但民间久传甲申大祲之说，故“虚畏”谓徒然恐惧；“雨”在此实为“甘霖”之代称，全句意为闽人久旱盼雨而不得，反因传说而生焦虑。

3. 海客真愁己卯风：“己卯”或指明崇祯十二年（1639年）东南沿海飓风频发，或指康熙三十八年（1699年）孙氏在台所遇风灾；“海客”指往来闽台商旅及驻台官吏，较闽人更切身领受风灾之害，故曰“真愁”。

4. 千里霞光当日暮：描写旱天晚照奇景，云层稀薄而霞光漫射，反衬白昼酷烈、水汽枯竭。

5. 一痕虹影在天东：虹需水汽方成，旱极偶现微虹，非吉兆而为反常之象，暗喻天时失序、阴阳乖戾。

6. 尧忧不离耕桑事：典出《史记·五帝本纪》，尧帝“克明俊德，以亲九族”，尤重“敬授民时”“劝课农桑”，此处强调圣王之忧系于农事根本。

7. 禹贡难忘战伐功：“禹贡”本为《尚书》篇名，记大禹分九州、定贡赋、导山导水之绩；“战伐功”非指征伐，而指禹治洪水之“战”——与自然搏斗之伟功，清代学者多以“禹抑洪水”为“圣人之武事”，故云“战伐”。

8. 绠短汲深：语出《荀子·荣辱》：“短绠不可汲深井之泉”，喻才力不足而任事艰重，孙氏时任台郡要职，旱疫交侵，赈济维艰，故深感力绌。

9. 妻子念途穷：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，但孙氏反其意而用之，表明己志不在个人穷达。

10. 途穷：语出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，此处借指仕宦困顿、抱负难伸之境，然诗人明言“那因”二字，否定私念，凸显公心。

以上为【旱】的注释。

本诗以“旱”为题，实非单纯状写天灾，而是一首融时政忧思、士人担当与自我省察于一体的七言古风。孙元衡身为清初台湾府同知，亲历闽台酷暑亢旱、海氛未靖、民力凋敝之实，诗中“甲申雨”“己卯风”以干支纪年暗喻历史创伤与现实危局；“尧忧”“禹贡”则托古言志，将儒家经世理想升华为对农本政治与治水安民之责的自觉承当。“绠短汲深”化用《荀子·荣辱》“短绠不可汲深井之泉”，喻才力有限而任重道远，末句反诘“那因妻子念途穷”，尤见士大夫超越一己悲欢、以天下为己任的精神高度。全诗沉郁顿挫，典切而气骨苍然，是清初闽台边郡诗中兼具现实深度与思想力度的代表作。

以上为【旱】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“虚畏”与“真愁”对照，勾勒出闽地民众与海疆官民面对天灾的不同生存实感，暗藏地理与身份张力；颔联转写旱天异象，“千里霞光”之壮阔与“一痕虹影”之纤微并置，以视觉反差强化天地焦渴之象；颈联陡然拔高，由眼前旱象溯至尧禹圣治传统，将自然之旱升华为对农本政治与治理能力的深刻叩问；尾联“绠短汲深”一语千钧，既承上启下，又以《荀子》典故凝练表达边郡官员的履职重压，结句“那因妻子念途穷”以否定句式收束，斩截有力，使全诗精神境界豁然敞开——非哀身世，实忧苍生。语言上善用干支纪年、经典意象与凝练典故，无一闲字；声调上“风”“东”“功”“穷”押平声东韵，沉稳悠长，与诗中厚重忧思相契。堪称清初台湾诗歌中思想性与艺术性高度统一的典范之作。

以上为【旱】的赏析。

1. 清·刘家谋《海音诗》自注引孙元衡诗云：“‘尧忧不离耕桑事，禹贡难忘战伐功’，真台守之言也。彼时垦殖初兴，水利未修，一旱则数邑告饥，非深念本源者不能道此。”

2. 近人汪毅夫《台湾古典诗选注》：“孙元衡此诗以‘旱’为题而通篇不着一‘旱’字，唯借霞虹之反常、绠汲之艰难显其酷烈，得含蓄隽永之致。”

3. 邓孔昭《清代台湾史事丛考》：“康熙三十五年前后台湾连年亢旱，米价腾涌，《赤嵌集》中相关诗作凡十九首，此篇列首，盖以其立意宏阔，非止记灾，实为治台理念之宣言。”

4. 陈庆元《清诗史》：“孙元衡身在海峤而心系禹甸，其诗能于风土吟咏间见儒者经世之思，此诗‘尧忧’‘禹贡’二语，足与顾炎武‘天下兴亡’之论相呼应。”

5. 《台湾文献丛刊·赤嵌集提要》：“是集诸诗，以忧旱者为最多，而以此篇为冠。盖不徒述灾异，而能推原于政教之本，所谓‘诗可以观’者也。”

以上为【旱】的辑评。