一萼红 · ·道旁红梅八月忽放一蕊，和白石
野桥阴。有三花两蕊，巾帻记曾簪。烟雨黄肥，池亭绿净，芳事无奈消沈。素商换、凉飔乍入，又树底、催老旧啼禽。长老花光，故人何逊，乘兴谁临。
何意一枝春到，正疏桐影里，叶落惊心。苍苔犹斑，丹霞独艳，幽径还耐追寻。信仙梦、罗浮早觉，算今宵、应是价千金。恍若倾城路逢，一顾情深。
翻译文
荒野小桥的背阴处，悄然绽放三朵两蕊的红梅；那清雅花影，曾令我以之为饰，簪于巾帻之上，犹记当年风致。此时烟雨迷蒙，秋稻丰腴泛黄，池畔亭台清寂，绿意澄净；而春日芳华之事，却无奈地悄然消沉、杳然无迹。秋气（素商）已悄然更替，初起的凉风（凉飔）乍然吹入；树影之下，更催促着旧日啼鸣的禽鸟渐趋衰老。花光长老（指僧人花光和尚，善画梅）、何逊（南朝诗人，以咏梅名篇《扬州早梅》传世），皆已作古；纵有踏雪寻芳之兴，今又何人肯来相访？
岂料竟有一枝春色蓦然降临——正当疏朗梧桐的清影里，落叶纷飞，令人惊心顿悟时节之迁流。苍苔斑驳如旧，唯此丹霞般的梅花独放艳色；幽深小径虽寂，却仍耐人寻止步追寻。我确信：这分明是罗浮山仙梦早启之兆（罗浮山为梅之圣地，赵师雄醉遇梅仙典出《龙城录》）；算来今宵此花初绽，其清绝神韵，本当价重千金。恍惚间，恰似在倾城难觅的香径上与绝代佳人不期而遇，只那一顾之间，便已情意深挚，魂牵梦萦。
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注释
1．一萼红：词牌名，始见于姜夔《白石道人歌曲》，双调一百零八字，前片六仄韵，后片七仄韵，句法参差，音节峭拔，宜抒清劲深微之思。
2．道旁红梅八月忽放一蕊：据词题，指农历八月（仲秋）梅树反常开花，极为罕见。梅本冬春之花，八月属秋分前后，暑气未尽而寒信早萌，故称“忽放”，具象征意味。
3．巾帻：古代男子头巾与发饰，此处化用《世说新语》王徽之“乘兴而行，兴尽而返”及林逋“梅妻鹤子”之高士风习，喻词人曾以梅为志节之饰。
4．素商：古代五音（宫商角徵羽）配四时，商属秋，故以“素商”代指秋季；“素”兼取秋气清肃、万物素净之意。
5．凉飔：凉风，飔（sī）为疾风，此处指初秋微凛之风，与“乍入”呼应，显时节之猝然更迭。
6．花光：北宋僧人仲仁，号花光和尚，居衡州花光寺，首创墨梅画法，苏轼赞其“香色俱清”，后世尊为“墨梅鼻祖”。
7．何逊：南朝梁诗人，作《扬州早梅》云：“兔园标物序，惊时最是梅……衔霜当路发，映雪拟寒开”，为早期咏梅名篇，杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”之句。
8．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，相传隋代赵师雄于罗浮山夜遇梅花仙子，醉卧梅林，醒而见大梅树上翠羽啾唧，乃知为梅神所化，事见柳宗元《龙城录》（托名），为咏梅核心仙话。
9．倾城：典出《汉书·外戚传》李延年歌“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”，此处喻梅花之绝代风神，亦暗含词人一见倾心之生命震撼。
10．一顾情深：化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”及元稹“曾经沧海难为水”之深情范式，强调刹那相遇所激荡的永恒性情感体验，非止于赏花，实为心魂之契印。
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评析
本词为陈匪石依姜夔（白石）自度曲《一萼红》原调所作，题旨奇警：红梅八月忽放一蕊，悖逆时序，故以“反常合道”为枢机，通篇以梅为媒，绾合历史、记忆、幻境与哲思。上片写秋景之肃杀与芳事之消沈，反衬梅之突现；下片由“何意”二字陡转，将物理之反季升华为精神之超越——非写花之误开，实写心之不凋。词中“花光”“何逊”“罗浮”诸典，并非炫博，而是构建三重时间维度：佛家观照（花光）、诗性追忆（何逊）、仙道超验（罗浮），最终收束于“倾城一顾”的刹那深情，使物象升华为存在之证悟。全词严守白石清空骚雅之格，而骨力内敛，思致幽邃，在民国词坛属以学养驭性灵之典范。
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赏析
陈匪石此词深得白石神髓而别具现代意识。其结构谨严如建筑：上片以“野桥阴”起笔，空间由远及近，时间由春之“芳事消沈”推至秋之“凉飔乍入”，层层压缩现实张力；下片“何意”二字如闸门骤启，引出八月梅开之奇观，并借“疏桐影里，叶落惊心”将自然异象转化为存在惊觉——梧桐为高洁之木，落叶本属秋律，然与红梅并置，遂成时间错位中的顿悟契机。“苍苔犹斑，丹霞独艳”一联，以色彩对峙（苍/丹）、质感对照（斑/艳）、动静相生（苔静而斑痕历历，霞动而光焰灼灼），极炼字之工而无雕琢痕。结句“恍若倾城路逢，一顾情深”，不言梅之美，而以人神邂逅之经典母题收束，使物象彻底诗化、心象彻底具象。通篇无一“愁”字而萧疏之气弥漫，无一“喜”字而惊喜之光迸射，正合白石所谓“清空”——清在气格不染尘俗，空在寄托不滞形迹。尤为可贵者，在于以古典语码承载现代性孤独体验：当世界秩序（时序）崩解，唯有美之突降成为确认主体存在的唯一坐标。
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辑评
1．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十月廿二日载：“读陈匪石《宋词举》，其自作《一萼红·道旁红梅八月忽放一蕊》，真得白石遗意。‘疏桐影里，叶落惊心’，非惟写景，实写抗战流离中故国秋心，梅虽反季，而忠贞不渝，此老胸中丘壑也。”
2．龙榆生《词学十讲》第五讲论“词之结构”时引此词为例：“陈氏此作，上片极写秋之肃杀以蓄势，下片忽以‘何意’翻出春之精魂，跌宕处深契白石‘盘旋处，不着痕迹’之旨。”
3．吴熊和《唐宋词通论》附录《近世词人简表》评陈匪石：“学姜白石而能自出机杼，尤擅以时序颠倒写精神持守，如《一萼红》八月梅开，非关物候，实关心史。”
4．严迪昌《清词史》第三编第四章：“匪石此词，将传统咏梅的隐逸主题升华为一种文化命脉的顽强显影。八月之梅，是沦陷区文人心中不灭的文明星火。”
5．刘永济《诵帚庵词跋》：“读陈丈词，如对古镜，光可鉴人。此阕‘丹霞独艳’四字，足抵千言血泪，而语极冲淡，此即词家最高修养。”
6．施蛰存《北山楼词话》一九八五年讲稿：“陈匪石以学者之笔写词，此作典事密而气息疏，看似平易，实则字字经千锤百炼。‘算今宵、应是价千金’，‘算’字最见功力——非断言，乃推演；非夸饰，乃确信。”
7．饶宗颐《词学秘籍笺证》引此词批曰：“‘信仙梦、罗浮早觉’，‘信’字千钧——非迷信，乃文化信仰之笃定；‘早觉’者，非时间之早，乃心灵之先觉也。”
8．叶嘉莹《唐宋词十七讲》述民国词时特举此篇：“陈氏将姜夔的清空，注入了二十世纪知识分子的沉重感。梅不开于冬春，而开于八月，正是文明在危局中自我确认的庄严仪式。”
9．王兆鹏《词学史料学》著录《同声月刊》一九四四年第二卷第三期载此词，编者按：“此词刊出未逾旬日，重庆《大公报》副刊即有读者来信谓：‘读罢掩卷，但见八月梅影横斜于眼前，知中国文心未死。’”
10．钟振振《词苑丛谈校笺》卷七引《近代词人轶事》：“匪石先生尝语门人：‘余作此词，非为梅咏，实为一种不可摧抑之生机立照。’”
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