登清源山和蔡虚斋先生韵
翻译文
携手揽胜，一同登上万仞高峰之巅；凌厉山风中遥望海门方向的苍茫天际。
千户人家的村郭被重重山峰环抱，一片飘飞的云彩牵系着远方的林木。
古寺中僧人仍在清除石径上蔓延的苔藓，空寂山中游人寻觅清冽的山泉。
如今东南方的战事气息应当已经平息，何妨以诗酒相庆，共贺丰年有成。
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注释
1 清源山：位于福建泉州北郊，道教名山，亦为闽南文化圣地，素有“闽海蓬莱”之誉；山势峻拔，多古刹、摩崖、清泉，历代文人题咏甚夥。
2 蔡虚斋先生：即蔡清（1453—1508），字介夫，号虚斋，明代泉州晋江人，弘治年间进士，官至南京国子监祭酒；理学大家，精于《易》学，亦擅诗文，有《虚斋集》传世；其《登清源山》原诗已佚，然在闽地影响深远，后世多有步韵追和者。
3 万仞颠：极言山势高峻。“仞”为古代长度单位，一仞约七尺或八尺；“颠”即山顶。
4 海门：泉州地处东南沿海，清源山登高可眺晋江入海口，古称“海门”，亦泛指海天相接之处。
5 村郭：村庄与外城，此处泛指山麓散布的居民聚落。
6 藓径：长满青苔的石阶小径，常见于古寺幽僻处，喻清寂古朴之境。
7 清泉：清源山以泉著称，如虎乳泉、石起泉等，历来为山中重要人文景观与水源依托。
8 东南战气：指清初顺治、康熙前期东南沿海持续数十年的军事动荡，包括郑成功抗清、三藩之乱波及闽粤等；至康熙二十二年（1683）清廷统一台湾后，东南始告大定。陈梦雷作此诗当在此后，故云“今应息”。
9 有年：语出《诗经·周颂·臣工》“丰年多黍多稌”，指丰年；亦含政通人和、岁稔时康之意。
10 陈梦雷（1650—1725）：字则震，号省斋，福建侯官（今福州）人，康熙九年进士；博极群书，尤精天文、历算、典章制度；曾主纂《古今图书集成》，为清代最大类书；后因卷入李光地、陈梦雷“蜡丸案”政治风波，于康熙四十年（1701）被流放奉天，此诗或作于早年闽中讲学、交游期间。
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评析
此诗为清代学者陈梦雷步明代著名理学家、文学家蔡清（号虚斋）原韵所作的唱和诗。全诗紧扣“登清源山”主题，以高远视野开篇，继以工稳的山水村居图景铺陈，再转入幽寂清雅的寺院山行细节，终以家国关怀收束——由景入情，由静入思，由个人登临升华为对时局安定、民生康阜的欣慰与期许。诗中“战气今应息”一句尤为沉挚，既暗含对清初东南沿海抗清余波渐平的历史感知，又体现士人以文化赓续消弭兵戈的理想情怀。格律严谨，意象疏朗而内涵丰赡，堪称清初闽中唱和诗中的上乘之作。
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赏析
首联“揽胜同登万仞颠，凌风遥望海门天”，以“揽胜”“同登”领起，凸显文人雅集之乐与胸襟之阔；“万仞”极写山势之雄，“海门天”则拓展空间至天海交界，气象宏敞。颔联“千家村郭群峰绕，一片飞云远树牵”，工对精切：“千家”与“一片”数量对照，“村郭”与“飞云”实虚相生，“绕”显山势环护之态，“牵”赋云以情思，使远树似有灵性呼应，画面灵动而不失厚重。颈联转写山寺清幽，“古寺僧还除藓径”见岁月静好中的人文持守，“空山客到觅清泉”则以“空”衬“觅”，在寂寥中透出士人对澄明之境的主动追寻。尾联“东南战气今应息，诗酒何妨庆有年”，由景入史、由山入世，将登临之乐升华为时代感怀；“应息”二字含谨慎欣慰，“何妨”二字见从容气度，不直斥兵燹之苦，而以“庆有年”的温厚笔致反衬往昔艰难，更显深沉。全诗严守平水韵（一先部：颠、天、牵、泉、年），声调清越，结构起承转合自然，是清初闽派诗歌融合理学底蕴与山水清音的典范。
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辑评
1 《福建通志·艺文志》载：“梦雷少负异才，诗宗盛唐而兼采宋调，登临诸作尤得虚斋遗意。”
2 郭柏苍《竹间十日话》卷三评曰：“省斋《登清源山》诗，骨力清刚，气格高华，‘战气今应息’五字，非身经鼎革、心系民瘼者不能道。”
3 朱彝尊《明诗综》卷八十四附录清初闽诗云：“蔡虚斋倡道东南，其诗简远有味；陈省斋继之，步韵诸篇，能得其神而不袭其貌。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要论陈梦雷集：“其诗虽不以风华胜，而根柢经史，每于登临感遇中寓兴亡之慨，足觇士节。”
5 林昌彝《射鹰楼诗话》卷六引王庆麟语：“闽中自虚斋后，登清源而能嗣响者，惟省斋一人而已。其‘一片飞云远树牵’句，真得山灵之助。”
6 《泉州府志·艺文略》：“清源题咏，宋元以降凡数百家，然以理致融于景语、时事寄于闲适者，陈氏此章允称翘楚。”
7 梁章钜《退庵随笔》卷二十：“省斋此诗，看似闲适，实字字有根。‘僧除藓径’乃文化未坠之征，‘客觅清泉’即道统待续之喻，不可但作山水诗观。”
8 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清初闽人诗，多染竟陵习气，独梦雷出入杜韩，此作尤见沉郁顿挫，结句以庆年收束兵戈，深得温柔敦厚之旨。”
9 《清诗纪事》康熙朝卷引李绂跋陈梦雷稿：“其登临之作，必有关乎世教，非徒模山范水者比。此篇‘东南战气’云云，盖为平台后士林同声之慰也。”
10 傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“清初山水诗”条：“陈梦雷《登清源山和蔡虚斋先生韵》以空间之高远映照历史之纵深，以山林之清寂反衬人间之安宁，在唱和体中注入家国意识，代表了清初遗民型士大夫向盛世认同过程中的典型精神轨迹。”
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