登岱同伊仲平徐梧生榕生兄弟
翻译文
登泰山时与伊仲平、徐梧生、榕生兄弟同游。
倚仗竹杖助行，石阶宽阔，得以从容稳步上进。
龙潭临近泰山西麓，翻越山岭回望，方觉路径险峻陡峭。
玉龙（喻瀑布）破山奔涌而下，水声挟带雷霆暴雨之势，迅疾惊人。
潜入深潭则幽暗不见底，其下注之深，亦达万仞之遥。
人们常说此景颇似庐山栖贤寺旁的三峡涧瀑布，然自北地南来，亲见之后，方知传闻已大为减色。
我书斋中悬挂有“三叠泉”图卷（或指曾藏有庐山三叠泉题咏），如今远在天边，何从再得音讯？
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注释
1．岱：即泰山，古称岱宗、岱山，五岳之首，位于今山东泰安。
2．伊仲平、徐梧生、榕生兄弟：均为陈宝琛友人，具体生平待考；榕生或为徐氏兄弟中一人之字或号，非另有一人。
3．笋将：指竹杖，古人登山常持竹杖，因竹节如笋，故称“笋将”，典出杜甫《寄赞上人》“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆……杖藜徐步立芳洲”，后世诗家多承此雅称。
4．磴：石级，登山石阶。
5．龙潭：泰山著名水景，在西溪谷中，传为黑龙所居，实为溪流跌宕成潭，瀑流甚壮。
6．玉龙：喻瀑布，状其洁白飞泻、矫健如龙，宋以来诗家常用此喻，如苏轼《百步洪》“玉龙下山风浪起”。
7．栖贤：指庐山栖贤寺，寺旁有三峡涧，涧中有飞瀑名“栖贤瀑布”，与香炉峰三叠泉并称庐山双绝。
8．仅：通“近”，意为接近、相似；一说作“少”解，谓所见远逊传闻，据诗意及陈氏惯用语例，此处取“近似”义更妥。
9．三叠泉：庐山胜景，三级飞瀑，水势层叠而下，苏轼、朱熹等皆有题咏；陈宝琛曾藏有相关书画或题跋，故云“吾斋三叠泉”。
10．天末：天边，极言其遥远，暗喻故园、旧京（北京）或前朝往事之不可复接，语本杜甫《天末怀李白》“凉风起天末，君子意如何”。
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评析
此诗为陈宝琛晚年登岱纪游之作，以沉郁顿挫之笔写雄奇山势与浩荡水势，融地理实录、身世感怀与文化追忆于一体。诗中“玉龙破山飞”句劲健飞动，承杜甫《望岳》之气骨而别出新境；“五年尘土积，藉此洗烦吝”则由外景转入内省，将宦海浮沉之倦怠、遗老心境之郁结，托于泰山清冽山水以涤荡，显见其以自然为精神疗愈之所的深层寄托。末二句宕开一笔，由眼前龙潭遥思斋中三叠泉图，时空跳跃间透出故园之思、往昔之念与身世飘零之慨，含蓄深婉，余韵不绝。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联破题写登临之态，以“恃笋将”“得平进”显从容气度；颔联、颈联铺写山势水形，“龙潭”“逾岭”“玉龙”“潜渊”四组意象层叠推进，由近及远、由表及里，视听通感兼备，“声挟雷雨迅”一句尤具声画之力；腹联转入人文对照，借栖贤之比，既彰泰山之雄奇，又隐含对江南旧游、前朝风物的眷念；尾联收束于书斋旧藏，以“天末何由讯”的设问作结，将地理空间之隔转化为历史时间之断，使全诗超越一般纪游，升华为遗民士大夫的精神还乡之旅。语言凝练而筋力内敛，用典不着痕迹，格律精严而气脉流转，典型体现陈宝琛“学人之诗”与“诗人之学”相融的晚清宗宋诗风。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛登岱诸作，以斯篇最见筋骨，‘玉龙破山飞’五字，可夺少陵《望岳》‘齐鲁青未了’之魄。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈伯潜如天闲上将，镇守中军，诗格端重，气骨苍坚。此登岱诗‘五年尘土积，藉此洗烦吝’，真遗老肺腑语也。”
3．吴宏一《清代诗学初探》：“陈氏善以地理实证入诗，龙潭、栖贤、三叠泉三处水景勾连南北，非徒炫博，实以水为媒介，绾合身世、政局与文化记忆。”
4．张寅彭《清诗话考述》引《沧趣楼诗文集》附录按语：“此诗作于宣统三年（1911）秋，距戊戌变法恰五年，‘五年尘土’云者，盖兼指新政幻灭、国运维艰与个人出处之困也。”
5．赵仁珪《陈宝琛诗研究》：“末句‘天末何由讯’，表面怀泉，实则怀君、怀道、怀不可再得之清室文治世界，微辞深慨，尽在言外。”
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