美人种松柏，欲使低映门。
栽培虽易长，流恶病其根。
哀哉岁寒姿，肮脏谁与论。
竟为明所误，不免刀斧痕。
一遭儿女污，始觉山林尊。
死者不可侮，吾将遗后昆。
翻译
美人种植松柏，本想让它低垂枝叶映照门庭。
虽然栽培容易生长，却因环境污浊而根部患病。
可叹它原本具有岁寒不凋的高洁姿态，如今丑陋污损又有谁能与之论评？
终究因为其材质明亮有用而遭祸，免不了承受刀斧砍伐的伤痕。
一旦被世俗儿女所玷污，才真正体会到山林隐逸的尊贵。
自古以来人们只寻求它作栋梁之材，何曾想到它应生长于山野篱笆之旁？
南山横亘隔着秦岭，千株松柏如龙蛇奔腾般气势磅礴。
若要建造大厦以防倾覆，哪怕万头牛来牵引又算得了什么？
否则便老于幽深岩壑之间，树干相拥，枝条繁衍，子孙满堂。
死者已逝不可侮辱，我将把这份精神遗留给后世子孙。
以上为【吊徐德占，并引】的翻译。
注释
1. 徐德占：即徐大正，字德占，北宋隐士，苏轼友人，少有高志，隐居不仕，卒后苏轼作诗悼念。
2. 美人：此处指高洁之人，或暗指徐德占。
3. 低映门：使松柏低垂，映照门庭，形容精心栽培以供观赏。
4. 流恶病其根：因环境污浊而导致根部生病，比喻不良社会环境对高洁之士的腐蚀。
5. 岁寒姿：指松柏经冬不凋的姿态，象征坚贞不屈的品格。
6. 肮脏：此处读作kǎng zǎng，意为高亢刚直、不屈不阿，非现代汉语“污秽”之意。
7. 竟为明所误：因材质明亮有用而招致灾祸，典出《庄子·人间世》“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”。
8. 刀斧痕：比喻仕途中的打击与迫害。
9. 儿女污：指世俗凡俗之人对高洁之士的玷污与利用。
10. 遗后昆：将精神与志节传给后代子孙。
以上为【吊徐德占，并引】的注释。
评析
苏轼此诗名为《吊徐德占》，实为借悼念友人徐德占（徐大正）之名，抒发自身对士人命运、人格操守与仕隐选择的深刻思考。全诗以松柏为喻，象征高洁坚贞之士，通过松柏从栽种、成长到被砍伐的过程，隐喻士人在仕途中的遭遇：本具高尚品格，却因“有用”而遭摧残，最终在世俗污染中觉醒，向往山林之尊。诗人通过对松柏命运的咏叹，表达了对功名利禄的批判和对隐逸自由的推崇，同时也寄托了对亡友清高人格的敬重与追思。情感沉郁，寓意深远，是苏轼哲理诗中的佳作。
以上为【吊徐德占，并引】的评析。
赏析
本诗以松柏起兴，通篇比兴结合，托物言志，结构严谨，寓意深远。开篇写“美人种松柏”，看似寻常栽植，实则暗喻贤者初入仕途的理想与期待。然而“栽培虽易长，流恶病其根”，迅速转折，揭示外部环境对内在品格的侵蚀，暗示徐德占虽有高志，却难逃世道浑浊之害。
“哀哉岁寒姿，肮脏谁与论”二句，情感陡升，既是对友人品格的赞美，也是对其不被世人理解的悲叹。“竟为明所误”一句尤为警策，化用《庄子》典故，道出“有用之材反遭戕害”的千古悲剧，直指士人因才见忌、因能受辱的命运悖论。
随后“一遭儿女污，始觉山林尊”是全诗思想升华之处，表达出唯有经历世俗玷污，方知隐逸之可贵，体现了苏轼晚年对仕隐关系的深刻体悟。
诗中“南山隔秦岭，千树龙蛇奔”以雄浑笔力描绘自然伟力，象征未被世俗染指的原始生命力，与“大厦若畏倾，万牛何足言”形成强烈对比，凸显个体在宏大体制面前的渺小与无奈。
结尾“死者不可侮，吾将遗后昆”收束有力，既是对亡友人格的捍卫，也表明诗人欲将其精神传承后世的决心，情感庄重，余韵悠长。
全诗语言质朴而意蕴深厚，融哲理、抒情、议论于一体，展现了苏轼诗歌“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格。
以上为【吊徐德占，并引】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗托松柏以吊友，实则自寓其身世之感，语极沉痛，意极深远。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“通篇以松柏为喻，层层推进，自栽植至斧斤，自世俗至山林，结构井然，寓意精切。”
3. 清·沈德潜《唐宋诗醇》：“松柏之性，岁寒不改，乃为其材所累，不免刀斧。此诗借题发挥，感慨时事，非止哀挽一人而已。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》引此诗以证宋代士人出处之困，谓：“苏子此语，实道尽才士之悲，‘明’者所以招祸，‘肮脏’者所以见弃，古今同慨。”
5. 当代学者王水照《苏轼选集》评曰：“此诗将个人哀悼升华为对士人命运的普遍思考，体现苏轼晚年思想之成熟与深邃。”
以上为【吊徐德占，并引】的辑评。
拼音版
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