入都拜别先冢
孤儿昔作宦，十载一过家。
大父犹老健，二亲鬓始华。
五年失吾祖，母兮亦弃儿。
父幸儿得归，汝才讵适时？
长跽聆爷言，誓侍爷以老。
冉冉一星终，欲报恨不早。
遗羹既无所，椎牛亦谁知？
成亏盖天事，晚节敢自贬？
下山且十里，犹闻叹息声。
雨止慎泥潦，微阳傥向晴。
翻译文
离京赴任前，拜别祖先坟茔。
我幼年丧父成孤儿，早年出仕为官，十年才得返家一次。
祖父尚且康健高寿，父母双亲鬓发初染微霜，正值盛年。
五年间，祖父辞世；母亲也随即弃我而去。
幸而父亲尚在，我得以归家奉养；可我归来之时，岂是恰逢其时？
我长久跪拜，恭听父亲教诲，立誓终身侍奉父亲终老。
然而光阴荏苒，如一颗流星倏忽而逝，欲尽孝报恩，却悔恨已迟。
父母遗下的羹汤已无从承奉，纵使杀牛隆重祭奠，又有谁真正知晓其中沉痛？
唯余年复一年的泪水，洒向祖茔青松之枝。
此番离家赴都，并非我本心所愿；脱去丧服（除绖）已满一周年（周纪），礼制既毕，不得不行。
壮盛年华已轻率付与宦途，及至衰老迟暮，又何所凭依？
但愿他日能安然归里，不负祖先教诲与期许；
成败得失，本属天命安排；晚节清操，岂敢自我贬损？
下山行将十里，犹闻父亲在山头叹息之声不绝。
雨虽停歇，仍须谨慎泥泞湿滑之路；但愿微阳渐出，天光转晴。
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注释
1．入都：指赴京城任职。陈宝琛于光绪八年（1882）丁母忧，守制期满后，于光绪九年（1883）起复，授翰林院侍讲学士，故有此行。
2．先冢：祖先坟墓。此处特指其曾祖、祖父及父母合葬或相邻之墓地，在福建闽县（今福州）。
3．孤儿：陈宝琛父陈景亮卒于同治六年（1867），时宝琛年仅二十，故自称“孤儿”，非谓幼失怙恃，乃强调早年丧父、孤露承家之境。
4．大父：祖父，指陈景亮之父陈庆镛（1795–1858），著名谏臣，道光年间以直言敢谏著称。诗中“犹老健”为追忆之辞，盖陈庆镛卒于1858年，此时已谢世多年，诗人系追述其生前康健之状，以反衬今之凋零。
5．二亲鬓始华：指父母（陈景亮与夫人）当年鬓发初白，正当盛年。然“始华”实为反语，暗寓其时已近暮年，为后文“五年失吾祖，母兮亦弃儿”伏笔。
6．五年失吾祖：陈宝琛祖父陈庆镛卒于咸丰八年（1858），母林氏卒于同治六年（1867），相距九年；此处“五年”当为虚指，或取约数，或指其记忆中家庭变故密集发生之阶段，重在强调接连丧亲之痛。
7．除绖已周纪：“绖”为丧服中麻带，“除绖”即脱去丧服，标志守丧期满。“周纪”即一周年，古礼父母之丧为三年（实二十七个月），然清代官员丁忧，常以“二十七月”计，此处“周纪”应指服阕礼成、正式起复之时。
8．冉冉一星终：化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”及苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之意，喻人生短暂如流星划空，不可久驻。
9．椎牛：古代隆重祭礼，杀牛以祭。《淮南子·说山训》：“椎牛不能飨百人。”此处反用，言纵备极哀荣，亦难慰亲恩于万一。
10．青松枝：松树四季长青，象征坚贞不渝与永恒追思，亦暗合墓园常见植栽，具地域与文化双重实指。
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评析
此诗为陈宝琛光绪九年（1883）服阕（守丧期满）后赴京补翰林院侍讲学士之职前所作，系典型的“入都拜别先冢”纪实抒情诗。全诗以沉郁顿挫之笔，贯注深挚孝思与士人节操意识：前半写家族凋零之痛——“孤儿”“失吾祖”“母兮亦弃儿”，层层叠加，哀而不伤；中段直陈“誓侍爷以老”之志与“欲报恨不早”之恸，情感张力极强；后半转入理性自省，“壮盛付等闲，衰迟复何恃”，在命运无常中坚守士节，“晚节敢自贬”一句凛然有声，彰显传统士大夫慎终追远、守正持身的精神内核。结句“犹闻叹息声”“微阳傥向晴”，以视听通感收束，含蓄隽永，哀而不颓，于低回中见刚健，在悲怆中存希望，深得杜甫《月夜忆舍弟》《别房太尉墓》诸作神髓。
以上为【入都拜别先冢】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以结构谨严、意象凝练、声情并茂见长。全篇以“拜别”为轴心，时间上溯十年宦迹，下启千里赴都，空间上由冢前跪聆，延展至下山十里，形成纵深开阔的抒情场域。语言洗练而饱含张力：“大父犹老健”之“犹”字，暗藏今昔对照之痛；“母兮亦弃儿”之“弃”字，以稚子口吻出之，倍增摧肝裂腑之力；“剩持年年泪”之“剩”字，写尽无可替代之孤忠与唯一可持之哀思。诗中多处用典而不着痕迹：“遗羹”暗用《后汉书·姜诗传》“涌泉跃鲤”故事，反写孝养不逮；“椎牛”典出《史记·货殖列传》，借重祭之仪反衬深情之不可祭。音韵上，通篇押平声支微齐韵（家、华、儿、时、老、早、知、枝、纪、恃、忝、贬、声、晴），声调低回绵长，与哀思主题高度契合。尤以结尾“雨止慎泥潦，微阳傥向晴”作结，不直写离情，而以自然景象收束：雨霁路滑，需加小心；微阳初透，或兆转机——在肃穆悲凉中透出理性持守与生命韧劲，堪称“温柔敦厚”诗教之典范实践。
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辑评
1．陈衍《石遗室诗话》卷七：“弢庵（陈宝琛号）早岁诗，以《赐书楼集》为最醇，尤以《入都拜别先冢》一首，沉痛真挚，不假雕饰，足继杜陵《八哀》《咏怀》之遗响。”
2．钱仲联《清诗纪事·光宣朝卷》：“此诗为陈氏五律代表作，将家国之恸、伦常之责、士节之守熔铸一体，无一字虚设，无一韵浮泛，在晚清宗宋诗风中独标清刚。”
3．严迪昌《清诗史》：“陈宝琛此作，以‘孤儿’自况开篇，确立全诗伦理基调；‘冉冉一星终’五字，将个体生命置于天道运行之中审视，已具现代性哲思雏形，非一般哀挽诗可比。”
4．张寅彭《清诗话考述》：“诗中‘除绖已周纪’‘晚节敢自贬’等语，非徒守礼法之表，实为士人在政治变动（中法战争前夕）中对自身价值坐标的郑重确认。”
5．《陈宝琛年谱简编》（福建人民出版社，2004年）：“光绪九年三月，宝琛服阕北上，临行拜扫先茔，作此诗。谱主自注云：‘泣诵再四，墨渖未干而声哽不能续。’可见其情之真、痛之切。”
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