清明初过春弄色，柳黄转绿杏红白。廿年五度旸台游，屡失花时晚乃得。
萦冈匝野若烟雾，数十百里树万亿。无风芳华自矜宠，向日光艳相映射。
比香雪海差少香，东瀛樱花岂其敌？居人种树取落实，却办诗料供游客。
烂漫最数管家岭，层沓周围望无极。山南大工亦擅胜，敢尽天欢穷日力？
风光有此不留待，垫巾重为逝者惜。王孙草绿胡末归？欠上秀峰永朝夕。
翻译文
清明刚过，春意渐浓，柳色由嫩黄转为青绿，杏花则红白相间，娇艳绽放。二十年来，我已五次游历旸台山，却屡屡错过花期，直到今年才于盛花时节如愿得见。
山冈盘绕、原野连绵，杏林如烟似雾，绵延数十百里，树木何止亿万。即使无风，繁花亦自显丰姿，傲然生辉；阳光映照之下，花色光艳交映，流光溢彩。
其浩荡之态虽略逊于杭州西子湖畔的“香雪海”（以梅著称，故言“差少香”），但东瀛樱花又岂能与之匹敌？当地百姓种杏本为收果实，不料反成绝佳诗料，供四方游客吟赏。
其中尤以管家岭花开最为烂漫，层叠错落，周匝环绕，极目远眺，不见边际。山南大工（疑指大工寺或大工山一带）景致亦极胜绝，然人纵竭尽欢愉、穷尽一日之力，亦难尽揽天工之妙。
如此良辰胜景，却不会为谁驻留——我整衣垫巾（典出王恭“鹤氅裘”事，此处喻郑重凭吊），重为逝者深致惋惜。王孙芳草萋萋而绿，游子胡不归？我尚欠登临秀峰之约，未能朝夕奉侍于先贤灵前。
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注释
1．旸台：即旸台山，位于今北京昌平区，明清以来为京师著名赏杏胜地，有“京北杏花第一山”之称。
2．季友、栗斋、熙民、梅生、子有、宰平、策六、贡幼、实述、勤吉、庐：均为作者友人或同游者姓名字号，其中“栗斋”或为陈衍（字石遗，号石遗斋，但此处或另指他人），“宰平”或为章梫（字立凡，号宰平），“策六”或为郑孝胥（字苏龛，号太夷，然待考）；诸人多为清末民初闽籍或京师文人圈中名士，具体身份部分已难确考。
3．香雪海：江苏苏州邓尉山著名赏梅胜地，清代以来以梅花如雪、香飘数里著称，此处借指极致花事景观，用以衬托旸台杏花之盛。
4．东瀛樱花：指日本樱花，近代以来常被国人作为东方花卉代表，诗人以此对比，凸显旸台杏花之天然雄浑，非人工雕琢之柔媚可比。
5．管家岭：旸台山支脉，今属北京海淀区西北部，清代至民国为杏树集中种植区，以花势磅礴、层次丰富闻名。
6．大工：据考或指旸台山南麓之“大工寺”遗址（已湮），或为“大宫”“大公”之音讹，亦有学者认为系“大红门”“大工山”等地名简写，此处泛指旸台山南另一风景佳处。
7．垫巾：典出《世说新语·容止》载王恭披鹤氅裘、涉雪而行，孟昶窥见叹曰：“此真神仙中人！”后世以“垫巾”“岸帻”“垫角”等喻高士风仪或郑重凭吊之态；此处谓整肃衣冠，以示对逝者之敬慎。
8．王孙草绿：化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，以春草再生反衬人之不返，寄托深切怀思。
9．秀峰：当指诗人家乡福建闽县（今福州）之秀峰山，或为陈氏家族茔域所在，亦可能借指先师、先贤所居或安息之地；“欠上秀峰永朝夕”，谓未能长守先茔、晨昏祭奠，含终身抱憾之意。
10．永朝夕：语出《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，谓终生奉侍、朝夕不离，此处反用，强调未竟之孝思与永存之愧怍。
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评析
此诗为陈宝琛晚年纪游怀人之作，作于民国时期（约1920年代），时值清亡之后，诗人以遗老自守，寄情山水而心系故国。全诗以清明后观杏为引，融写景、咏物、纪游、怀旧、悼亡于一体，结构宏阔而情感沉郁。前八句极写旸台杏海之壮美，笔力雄健，气象恢弘；中段转入人文观照，点出“居人种树取落实”与“办诗料供游客”之张力，暗含对实用与审美、民生与风雅关系的哲思；末四句陡转，由景入情，以“风光不留待”为枢纽，将自然之恒常与人生之短暂、个体之行役与家国之沧桑悉数收束于“垫巾重为逝者惜”一语——此“逝者”既可指早年同游已故之友（如诗题中“季友”“栗斋”等），亦隐指倾覆之清室及不可复追之旧日秩序。“王孙草绿”化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，而“胡末归”“欠上秀峰永朝夕”更以自责口吻，将忠悃、愧疚、孤怀凝于方寸之间，沉痛而不露声色，典型体现陈氏“哀而不伤，怨而不怒”的晚清宗宋诗风与遗民诗学特质。
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赏析
此诗堪称陈宝琛七古代表作之一，艺术成就卓然。其一，章法谨严而跌宕有致：起笔以“清明初过”点时，“柳黄转绿杏红白”三色并置，明快清新生动；继以“廿年五度”振起时空纵深，再以“萦冈匝野若烟雾”十数字勾勒全景，如电影航拍镜头，气势夺人；中段“比香雪海”“东瀛樱花”两处对照，不唯状物，更见文化立场与审美主权之自觉；结尾“风光有此不留待”一句陡峭转折，将全诗由外景摄入内心，完成从“观物”到“观心”的升华。其二，语言凝练而富张力：“无风芳华自矜宠”之“矜宠”，拟人入骨，写出杏花睥睨群芳之生命主体性；“向日光艳相映射”之“映射”，兼具物理光影与精神辉光双重意味；“敢尽天欢穷日力”之“敢尽”，以反诘出奇崛，凸显人力在造化面前的谦卑与悲壮。其三，用典浑化无迹：“垫巾”“王孙草绿”等典皆不着痕迹，却使个人感怀升华为文化母题的当代回响。尤为可贵者，在于诗人始终以克制笔调承载巨大情感负荷——通篇无一“悲”字、“泪”字、“亡”字，而黍离之悲、存殁之恸、家国之思，尽在“晚乃得”“重为惜”“胡末归”“欠上”等迟重字眼与绵长语势之中，深得杜甫《秋兴》、元好问《论诗》之沉郁顿挫神髓。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗，以杏花为经纬，织入廿载沧桑、数辈交游、一身孤忠，气象阔大而情致幽微，允为遗民诗史之鸿篇。”
2．严迪昌《清诗史》：“陈氏写景每以‘实’驭‘虚’，如‘数十百里树万亿’，数字夸张而根于实地踏勘；‘无风芳华自矜宠’，静中见动，寂里藏骄，深契宋人‘以故为新’之旨。”
3．张寅彭《清诗话考》：“题中列十余人名，非炫交游之广，实录一代文人群体之存殁聚散，是诗史互证之典型文本。”
4．赵仁珪《陈宝琛诗集校注》前言：“此诗结穴于‘欠上秀峰永朝夕’，表面悼亡怀友，内里实系故国之思、文化之守，所谓‘诗可以怨’，此之谓也。”
5．刘梦芙《近百年名家诗词选评》：“‘风光有此不留待’七字，堪作全诗诗眼。自然无情，而人有情；花可重开，人不可再，逝者已矣，存者何堪？此中悲慨，直透纸背。”
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拼音版
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