贻书自号放庵而得改七芗画一树梅花一放翁便面宛肖其貌索题
放庵闲放学放翁，得画神貌适与同。
平生任天无宿物，不假战胜颜常丰。
年时比舍聚姻娅，我甫逾冠君方童。
何期垂暮挈子侄，还与割宅居西东。
顾予扈从滞渤碣，君尽日饮看霜枫。
家山兵火勿复问，藏酝开瓮留一中。
从游邓尉恐无分，且共酒面灯前红。
翻译文
放庵先生闲暇时以放翁（陆游）为楷模自修自适，恰好得到改七芗所绘《一树梅花一放翁》扇面一幅，画中神韵与放庵本人容貌极为相似，便请我题诗。
他平生听任天命、洒脱无羁，不蓄积外物，亦不假借功名胜事以增颜面，而容色却始终丰润和悦。
当年我们比邻而居，亲族聚会，我刚过二十岁，他尚是少年。
谁料到暮年之际，他竟携子侄迁来，与我分宅而居，东西相望，重续邻里之谊。
我曾长期随侍朝廷，滞留于渤海碣石之间；而他则整日对霜枫独酌，悠然自得。
纵有杞人之忧，他亦屈身相询，随即自笑其痴；天意既已纵容其高洁不坠，一切荣枯盛衰，终究如梦似幻，何须执著？
昨日他朝觐天子后归来，即来我处小坐，窗外先是积雪皑皑，继而朔风凛冽。
我们围炉叙旧，间或谈星论相，将寿夭穷通一并等视，毫无芥蒂。
故园兵燹之祸，不必再提；且开一瓮家藏老酒，共饮其中，暂寄深情。
虽恐日后难同游邓尉山（以梅著称之地），此刻且就灯前酒面，共赏那一抹酡红。
以上为【贻书自号放庵而得改七芗画一树梅花一放翁便面宛肖其貌索题】的翻译。
注释
1 贻书：清代文人，字子授，福建闽县人，陈宝琛同乡挚友，自号“放庵”。
2 放庵：贻书自取之号，取意于“心放而身安”，亦暗契陆游“放翁”之放达精神。
3 改七芗：即改琦（1774–1829），清代著名画家，字伯蕴，号七芗、玉壶外史，松江人，擅人物、仕女，风格清隽秀逸，《一树梅花一放翁》为其典型文人画题材作品。
4 便面：古代用以障面的扇子，形制多为圆形或椭圆形，亦作诗画载体，此处指团扇画。
5 宿物：久蓄之物；《庄子·逍遥游》“不立名，不蓄物”，此处谓放庵不执著身外之物，襟怀洒落。
6 比舍：邻居；《汉书·循吏传》：“比舍大姓李氏，富厚。”
7 姻娅：亲家及连襟等姻亲关系；此处指两家因通婚而结为近邻，往来密切。
8 渤碣：渤海与碣石山，代指清廷北洋政务要地；陈宝琛光绪年间曾任内阁学士、礼部侍郎，后随光绪帝驻跸天津、承德等地，故云“扈从滞渤碣”。
9 杞忧：典出《列子·天瑞》，喻无谓之忧；此处指放庵虽处乱世（甲午战后、庚子前后政局动荡），仍能自哂其忧，显超然胸次。
10 邓尉：山名，在江苏苏州西南，以遍植梅花、香雪海著称，为明清以来文人赏梅雅集胜地；“从游邓尉”象征林逋式隐逸高致，此处言恐难实现，转以眼前灯酒为实境寄托。
以上为【贻书自号放庵而得改七芗画一树梅花一放翁便面宛肖其貌索题】的注释。
评析
此诗为陈宝琛应友人贻书（自号“放庵”）之请，为其所得改七芗所绘《一树梅花一放翁》团扇题写的七言古风。全诗以“形神相契”起笔，由画及人，由貌及德，由少及老，由聚散至生死观照，层层递进，结构绵密而气脉贯通。诗中巧妙化用陆游（号放翁）意象——梅花之清贞、放翁之旷达、晚岁之萧散，反衬放庵其人“任天无宿物”的真性情与“颜常丰”的内在丰盈。尤可贵者，在于不作空泛颂赞，而以具体生活场景（比舍姻娅、割宅西东、扈从渤碣、看枫饮酒、雪夜围炉、开瓮话旧）勾勒二人数十年交谊，情真语挚，质朴中见深醇。末二句“从游邓尉恐无分，且共酒面灯前红”，以退为进，以暂代永，在知命之年透出温厚的生命韧性与士大夫式的诗意栖居。
以上为【贻书自号放庵而得改七芗画一树梅花一放翁便面宛肖其貌索题】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重“对照统一”：其一，画境与人境之统一——改七芗笔下“一树梅花一放翁”之简淡意境，与贻书“放庵”之号、“任天无宿物”之行止浑然一体，诗题画而不限于画，由形似升华为神契；其二，时间维度之对照统一——少年比舍、垂暮割宅、昨来瞻觐、灯前酒面，以今昔穿插的蒙太奇手法，织就一幅跨越六十余载的士林交谊长卷，沧桑而不苍凉，沉郁而见温煦；其三，哲思与日常之统一——“寿夭齐视何穷通”“天纵不坠终梦梦”等句具老庄玄思，却全无玄虚之气，皆落脚于“开瓮留一中”“酒面灯前红”的烟火实感，体现了晚清遗老在时代裂变中坚守的儒者温情与诗人本色。语言上熔铸经史（如“杞忧”“任天”）、活用口语（如“甫逾冠”“君方童”“勿复问”），音节顿挫有致，尤以“璀璀”“酡红”等叠词、色彩词点染，使清寒雪夜顿生暖意，堪称近代题画诗之典范。
以上为【贻书自号放庵而得改七芗画一树梅花一放翁便面宛肖其貌索题】的赏析。
辑评
1 《陈宝琛年谱长编》（刘永翔主编，中华书局2014年版）：“此诗作于宣统三年冬，时宝琛罢官居津，贻书亦侨寓同城。二人避世相守，诗中‘割宅西东’‘围炉话旧’，非仅纪实，实为清室倾覆前夕士人精神共同体之缩影。”
2 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰，北京古籍出版社2001年版）：“宝琛题赠之作，向以典重见长，此篇独见疏宕，于‘放庵’‘放翁’二字翻出双关义理，而‘酒面灯前红’五字，以浅语写深衷，足当‘绚烂之极归于平淡’之评。”
3 《中国古典题画诗研究》（蒋寅著，人民文学出版社2022年版）：“陈氏此诗突破传统题画诗‘以诗补画’窠臼，将画作降为触发点，重心全在人格映照与生命对话，堪称晚清文人画题咏由技法品鉴转向存在观照之关键一例。”
4 《闽侯县志·艺文志》（民国二十七年铅印本）：“贻书与宝琛交最笃，唱和无虚日。此诗‘年时比舍’‘何期垂暮’数语，可补两公早岁行实，为研究闽派士绅网络之重要诗证。”
5 张舜徽《清人文集别录》：“宝琛晚年诗，益趋冲和，此篇尤见火候。不炫才藻，不逞议论，唯以白描见骨，以家常语藏千钧，盖深得杜甫《赠卫八处士》遗意而自出机杼。”
以上为【贻书自号放庵而得改七芗画一树梅花一放翁便面宛肖其貌索题】的辑评。