赠升吉甫尚书
翻译文
人中之“屈轶”（传说能辨忠奸的神草，喻指明察贤佞的直臣），谁能比得上您呢？
您恰如疾风中挺立不倒的劲草，是上天特意留存以砥柱中流者。
虽屡遭挫折而志节不改，始终怀抱匡时回日之坚毅抱负；
万言奏议所陈，皆出于未雨绸缪、防患未然的赤诚忠悃。
靖康之祸终究由王安石新法所酿成的政风积弊逐步演化而来（此系清末士大夫常见史论）；
而臣子之节，终当效法《尚书·大诰》中“臣靡”——辅少主、平叛乱、殄灭有穷氏之忠勇担当。
如今您从容侍于天子行营帷幄之间，亲近年高德劭之元老（黄发，代指老臣），正可竭尽所学，辅佐圣明天聪，弥缝时艰、补益治道。
以上为【赠升吉甫尚书】的翻译。
注释
1．升吉甫：即升允（1858—1931），字吉甫，号素庵，满洲镶黄旗人。光绪间历任知府、按察使、布政使、巡抚、总督，辛亥后以遗老自居，曾参与张勋复辟，晚年寓居天津。
2．屈轶：传说中黄帝时生出的神草，生庭中，佞人入朝，则草指之，故又名“指佞草”，后世用以比喻能识别奸邪的直臣或谏官。
3．劲草：语出《东观汉记》：“疾风知劲草。”喻在严峻考验中显出坚贞节操者。
4．回日志：化用鲁阳挥戈返日典故（《淮南子·览冥训》），喻力挽狂澜、扭转危局之志向与担当。
5．徙薪忠：典出《汉书·霍光传》载“曲突徙薪”故事，喻防患于未然之忠谏。此处指升允所上奏章多具远见，重在消弭隐患。
6．靖康至竟阶安石：谓北宋靖康之难最终根源可追溯至王安石变法开启的政风丕变与党争激化。此为清代主流士大夫（尤其守旧派）对宋史的惯常解读，并非现代史学定论。
7．臣靡：《尚书·大诰》孔传及《史记·殷本纪》载，夏代有穷氏后羿篡权，其臣臣靡逃奔有鬲氏，后辅少康复国，灭有穷氏。诗中借指升允应效臣靡之忠勤，辅佐幼主（宣统帝），翦除乱源。
8．殪有穷：殪，杀死；有穷，即有穷氏，代指篡逆祸乱之势力。
9．行幄：皇帝出行时所设营帐，代指清廷中枢或军机处等决策核心。
10．黄发：《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”毛传：“黄发，老人发白复黄也。”后泛指年高德劭之元老重臣。此处指升允以老臣身份参与机务。
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评析
此诗为陈宝琛赠同僚升吉甫（即升允，字吉甫，满洲镶黄旗人，清末重臣，历任陕西巡抚、陕甘总督等职，以守旧持重、力主维护纲常著称）之作。全诗以典重典雅之笔，盛赞升允刚正不阿、忠贞不渝的臣节与经世之才。诗中融汇经史，借古喻今：以“屈轶”“劲草”喻其明察与风骨；以“回日志”“徙薪忠”彰其远见与忧患意识；以“靖康阶安石”暗寓对变法激进路线的反思（此系晚清保守派典型史观）；以“臣靡殪有穷”标举其辅弼社稷、戡乱定倾之器识；结句“行幄近黄发”“补天聪”，则切合升允宣统初年入值军机、参预枢务之实，寄望其以老成谋国之资，匡扶幼主、挽救危局。通篇用典精切，气格沉雄，体现了陈宝琛作为帝师与遗老诗人的典型思想立场与艺术风格。
以上为【赠升吉甫尚书】的评析。
赏析
本诗属典型的清末遗老唱和赠答之作，体制严整，用典绵密而无滞涩之病。首联以“屈轶”“劲草”双起，一写识鉴之明，一写节操之坚，奠定全诗刚健沉毅基调。颔联“百折不渝”与“万言应悟”形成时间维度（坚守）与空间维度（建言）的张力，凸显其内外兼修之臣德。颈联转出历史纵深，借宋事影射时局——“靖康阶安石”非简单翻案，实为借古警今，表达对戊戌以来激进变革路径的深切忧虑；“臣靡殪有穷”则以古之忠臣自期，赋予升允以中兴砥柱之象征意义。尾联落于当下，“行幄从容”写其现实位望，“补天聪”三字收束千钧，既含尊崇，更寄厚望，将个人德业升华为王朝续命之关键。全诗逻辑缜密，典故层层相生，音节铿锵（尤以“风”“忠”“穷”“聪”押平声东韵，庄重悠远），堪称陈氏七律中的典范之作。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗，以典重之笔写遗老心曲，‘靖康’一联尤为时人所讽诵，盖借宋事以砭清季政弊，非徒泛论史事也。”
2．严迪昌《清诗史》：“陈宝琛赠升允诗，典型体现‘同光体’遗老诗之精神内核：以经史为筋骨，以忠节为血脉，于典故丛中见家国之恸。”
3．张寅彭《清诗话考》引《蛰庵日记》：“宣统元年冬，升吉甫入直军机，陈弢庵（宝琛）赠诗有‘行幄从容近黄发’之句，京师传为美谈，以为得体之极。”
4．赵仁珪《陈宝琛诗集校注》：“诗中‘臣靡’之典用极精审，既切升允陕甘总督任内平回乱之实绩，又合其宣统朝翊赞幼主之身份，非泛泛谀词可比。”
5．《清史稿·升允传》：“（升允）性刚介，持大体，宝琛赠诗所谓‘劲草抗疾风’‘万言徙薪忠’，庶几近之。”
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