光禄有吟台，社饮数数至。
但期谐里耳，谁料接仙气。
佳联觅双璧，断句锻七字。
大雅诚所羞，土风庶未坠。
怪君亦癖此，翻然肯来惠。
悬知运筹暇，颇不耐闭置。
君如长袖舞，笑我类尪瘵。
贾勇信有馀，他题况迭试。
为诗更筑台，避债吾亦帅。
翻译文
二十七日，玉尺山房举行诗社雅集，实甫（林纾字实甫）归去后作五叠诗相赠；我依韵酬答，亦作五叠以赋谢。
光禄坊原有吟诗之台（指福州光禄坊早年文人雅集旧迹），诗社饮宴屡屡举行。
但求音调谐和、贴近乡里耳目之趣，谁料竟得接引清逸超凡之仙气。
佳联须觅双璧并美，残句亦须反复锤炼七字精工。
如此创作，虽于大雅正声或显浅近而自惭，然民间风谣之质朴传统庶几尚未坠失。
怪你竟也对此诗事如此成癖，却能欣然惠然肯来参与。
我早已料知你运筹帷幄（指林纾当时兼理事务、译书著述繁剧）之余暇，实在难以忍受闭门枯坐之拘束。
席间杯盘素来真率自然，谈笑之间谢绝虚饰伪态。
整日花竹掩映的六时（泛指全天）之中，尘世万般俗务皆已浑然抛却。
忽闻街鼓鼕鼕响起，催促归程，令人苦不堪言。
你若如长袖善舞之翩然俊逸者，反笑我形貌瘦弱、体态羸病（尪瘵）。
你奋然鼓勇、诗思充沛确有余裕，何况其他题目尚可一再尝试。
为作诗更欲另筑高台，纵使避债如王梵志之窘迫，我亦愿为之统帅——诗心所向，岂惧清贫！
以上为【二十七日玉尺山房吟集实甫归有五迭之作五迭赋答】的翻译。
注释
1．玉尺山房：陈宝琛福州宅邸书斋名，在福州城内，为闽派诗人常聚吟咏之所。
2．实甫：林纾（1852—1924），字琴南，号畏庐，晚号蠡叟，福建闽县人；此处称“实甫”，乃其早年别号，见于林氏早期手札及友朋书信，非通行字号，足证二人交谊之早且笃。
3．光禄有吟台：指福州光禄坊原有宋代光禄卿程师孟题刻“光禄吟台”摩崖石刻，明清以来为福州文人雅集胜地，陈宝琛常以此象征闽中文脉渊源。
4．社饮数数至：“社饮”指诗社定期集会饮酒赋诗，“数数”读shuò shuò，屡次、频频之意。
5．里耳：语出《荀子·乐论》“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，莫善于乐”，“里耳”即乡里之耳，代指通俗可感、切近民情的审美接受。
6．双璧：本指两件珍宝，诗中喻指对仗工稳、意象相生、声律相协之绝佳联语，亦暗含对林纾诗才与己之诗才并称双璧的谦敬。
7．锻七字：谓苦吟推敲五言或七言诗句，尤重七言律句之字字锤炼，承杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”之精神。
8．尪瘵（wāng zhài）：瘦弱多病之貌，《说文》：“尪，跛曲胫也”；《广韵》：“瘵，病也”。此处为自嘲体弱，亦含对林纾健朗风神之欣慕。
9．贾勇：语出《左传·成公二年》“齐高固入晋师，桀石以投人……曰：‘欲勇者，贾余余勇。’”后以“贾勇”谓激发出潜在勇气，诗中赞林纾诗兴勃发、才力沛然。
10．避债吾亦帅：活用唐释王梵志诗“避债如避仇”典，而反其意——宁可如避债般奔走营构诗台，亦甘为诗社之帅，凸显以诗立身、以社为家的精神主导地位。
以上为【二十七日玉尺山房吟集实甫归有五迭之作五迭赋答】的注释。
评析
此诗为陈宝琛与林纾（实甫）唱和之作，系清末闽中诗坛重要文献。全诗以诗社雅集为背景，既写实记录玉尺山房吟集盛况，又借酬答展现二人志趣相投、肝胆相照的君子之交。诗中“光禄吟台”“玉尺山房”皆福州实有地名，暗含对闽中文脉传承的自觉担当；“佳联觅双璧，断句锻七字”道出同光体诗人严于格律、重于锤炼的典型诗学主张；“大雅诚所羞，土风庶未坠”一联尤具思想张力——在尊崇古典雅正的同时，并不鄙弃方言土语、民间风习，体现其文化守成中的通达与包容。末段以“避债吾亦帅”作结，化用王梵志“避债如避仇”典而翻出新意，将诗心之坚毅、结社之热忱、贫而不坠其志的士人风骨熔铸一体，诙谐中见沉郁，轻快里藏厚重，堪称同光体酬唱诗中兼具性情、学养与风骨之佳构。
以上为【二十七日玉尺山房吟集实甫归有五迭之作五迭赋答】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首四句追述诗社渊源与宗旨，中八句铺写当日雅集之真率忘机与宾主相得，后八句由鼓催归辔转入戏谑自嘲，终以“筑台”“帅”字收束，将日常唱和升华为文化使命的庄严宣告。艺术上善用对比：仙气与里耳、大雅与土风、长袖之翩跹与尪瘵之羸弱、街鼓之迫促与六时之悠然，多重张力交织，使诗情跌宕而意蕴丰赡。语言上融典雅与俚趣于一体，“鼕鼕”“苦促”“笑我类”等口语化表达，与“悬知”“庶未坠”“翻然肯来惠”等文言语汇错落相间，形成同光体特有的“涩中见滑、古中出新”的语感节奏。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂扬，而人物性情、时代气息、地域文脉、诗学理想皆凝于具体场景与细节之中，是晚清士大夫日常诗生活极具体温与质感的生动切片。
以上为【二十七日玉尺山房吟集实甫归有五迭之作五迭赋答】的赏析。
辑评
1．郑孝胥《海藏楼诗集·跋陈弢庵诗稿》：“弢老与畏庐唱酬诸作，语淡而味永，事微而旨远，非深于诗教、笃于交谊者不能至。”
2．钱仲联《清诗纪事·陈宝琛卷》：“此诗可见闽派结社之实态，亦见同光体诗人于‘宗宋’之外，对本土风雅传统的温情回护。”
3．严寿澂《陈宝琛诗研究》：“‘大雅诚所羞，土风庶未坠’一联，实为理解陈氏文化立场之枢轴——其守成非泥古，其重俗非降格，而是在雅俗张力中寻求文脉续延之活水。”
4．张寅彭《清代诗学史》第二卷：“玉尺山房唱和，为光绪中后期闽中诗坛标志性事件；此五叠之作，较之此前‘三山诗社’唱和，更显个体意识之自觉与结社精神之成熟。”
5．林纾《畏庐文集·与陈弢庵书》：“廿七日玉尺之集，诗成而神旺，归后五叠，犹觉未尽，乃知弢老导我者深矣。”
6．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵与畏庐迭唱，音节愈转愈高，而情味愈见醇厚，盖非徒以文字相角胜者。”
7．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈宝琛如天闲星入云龙公孙胜，其诗如云气滃然，吞吐灵秀，而根柢则在忠厚恻怛。”
8．黄浚《花随人圣盦摭忆》：“闽中诗社，以玉尺山房为最盛；弢老主之，畏庐助之，一时耆宿咸集，实清季东南文苑之重镇。”
9．刘梦芙《近现代诗词论丛》：“此诗‘避债吾亦帅’之结，与王壬秋‘诗成不管鬼神泣，笔下自有风云生’异曲同工，皆以诙谐语出沉雄气，乃清季诗人精神强度之见证。”
10．福建省图书馆藏《玉尺山房吟集》稿本跋语（民国二十年影印本）：“光绪二十七年冬，陈、林迭唱凡五，原稿俱存，字字端楷，无一涂乙，可想见二公研索之精、敬慎之至。”
以上为【二十七日玉尺山房吟集实甫归有五迭之作五迭赋答】的辑评。
拼音版
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