荔湾一尊话，未壮君已髯。
服官却复辞，山泽甘终淹。
相思千里会，淞波摇明蟾。
岂图温室中，长岁如鲽鹣。
劝讲日不给，遑暇忧苍黔？
归沐就庭楸，借书互校签。
河清倘可俟，火井宁竟熸？
醉卧北窗下，风来忘凉炎。
翻译文
在荔湾共饮一樽酒，畅谈往事，那时你尚未壮年，却已长出胡须。
你曾出仕为官，却毅然辞去职事，甘愿隐居山林水泽，终老于清寂。
我与你相思千里，终得重逢，只见吴淞江上波光摇荡，明月如镜悬于天边。
岂料竟在宫中温室（喻朝廷清要之地）长久相伴，朝夕如比目鱼般形影不离。
你每日为皇帝讲读经史，事务繁剧，时间尚且不敷，哪还有余暇忧虑天下苍生之疾苦？
退朝归家，便在庭院楸树下休憩；彼此借阅典籍，互相校勘题签，切磋精微。
元祐年间君臣相得、学术昌明的盛况早已渺远隔世，唯余唏嘘追忆垂帘听政时的旧事。
而今朝中显贵，骸骨皆已化为尘土，谁还真正有德可称？谁又真被怨尤所累？
有时与酒肆中的故交旧友相聚，不禁衣襟沾泪，悲慨难禁。
黄河水清的祥瑞若尚可等待，那地底火井（喻国运或士气）难道竟会彻底熄灭？
醉后高卧北窗之下，清风徐来，浑然忘却暑热与寒凉，物我两忘。
以上为【樑节庵六十寿诗】的翻译。
注释
1 樑节庵：梁鼎芬（1859–1919），字星海，号节庵，广东番禺人，清末著名学者、诗人、教育家，光绪六年进士，曾任翰林院编修、湖北按察使，后辞官主讲广州广雅书院、江苏钟山书院等；辛亥后以遗老自居，参与溥仪小朝廷活动。
2 荔湾：广州西关名胜，梁鼎芬故乡所在，亦为其早年读书、结社之地，此处代指二人少年交游处。
3 淞波：吴淞江，流经上海，此处指梁鼎芬光绪末年任江苏布政使及后寓居沪上的岁月，陈宝琛亦曾赴沪相访。
4 温室：汉代有温室殿，为皇帝冬日讲学之所；此处借指清代南书房或毓庆宫（光绪帝读书处），陈、梁同为毓庆宫行走，充任帝师，故云“温室中”。
5 鲽鹣：比目鱼与比翼鸟，古诗中常喻关系亲密无间，此处指二人同侍讲席、朝夕切磋之谊。
6 归沐就庭楸：古代官员休沐日归家，庭中植楸树为士大夫清雅习尚，梁宅及陈宅皆有楸树，二人常于树下论学校书。
7 元佑：北宋哲宗年号（1086–1094），以司马光、苏轼等主持更化、振兴文教著称，为清代士林追慕之治世典范。
8 垂帘：指慈禧太后垂帘听政时期（1861–1889，及1898–1908），梁、陈均曾于光绪初年入值，亲历其时政学氛围，故有“唏嘘说垂帘”之语。
9 苍黔：即苍生、黎庶，典出《史记·扁鹊仓公列传》“安危在出令，存亡在所任”，此处谓士大夫本应心系民瘼，然身陷清要，反致“遑暇忧苍黔”，含自省与讽喻双重意味。
10 火井：古指天然气井（如临邛火井），《汉书·郊祀志》载“火井沉荧于幽泉”，后世诗文多以“火井”喻不灭之气运、未熄之士节或文明薪火；此处与“河清”（喻太平盛世）对举，表达对文化命脉是否断绝的深切忧思。
以上为【樑节庵六十寿诗】的注释。
评析
此诗为陈宝琛贺梁鼎芬（字节庵）六十寿辰所作，表面祝寿，实为深挚的知己唱和与时代悲慨的双重书写。全诗以“话旧—忆仕—叹时—寄怀”为脉络，将私人情谊升华为士大夫精神共同体的集体咏叹。诗中既见二人同值南书房、共事醇亲王、讲学存古的亲密生涯，更暗含对清末政局崩解、道统式微、耆旧凋零的沉痛观照。“河清倘可俟，火井宁竟熸？”二句以反诘作结，既存一线希望，又饱含苍茫疑虑，堪称晚清遗民诗中理性与深情交织的典范。语言凝练而意象丰赡，用典精当而不晦涩，于平易中见筋骨，在温厚里藏锋芒。
以上为【樑节庵六十寿诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现陈宝琛作为同光体闽派代表诗人的典型风格：典重而不滞，沉郁而能清刚。首联以“荔湾一尊”起笔，时空跳跃，落笔即见风神；“未壮君已髯”五字，状梁氏早慧刚毅之貌，亦暗伏其后半生刚直敢谏之性。中二联铺写交谊，由地理空间（荔湾—淞波）到制度空间（温室—庭楸），再至历史纵深（元祐—垂帘），层层拓展，尺幅间具千里之势。尤为精妙者，在“劝讲日不给”与“归沐就庭楸”的张力结构——朝堂之劳形与林下之养性并置，凸显士大夫内在精神的分裂与调和。尾联“醉卧北窗下”化用陶渊明“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”之意，然“忘凉炎”三字更进一层，非但超然物外，实乃以醉眼观世、以静默抗世，其悲慨愈深，其风骨愈峻。全诗无一寿字，而寿意自见；通篇不言忧患，而忧患贯注血脉，诚为寿诗之变格，亦为遗民诗之正声。
以上为【樑节庵六十寿诗】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》：“宝琛与鼎芬交最笃，诗多互证，此寿诗尤见肝胆，非徒应酬之作。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷六：“节庵六十，弢庵（陈宝琛）赋长歌，‘河清’‘火井’之问，直欲裂纸而出，遗老心声，于此毕见。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵诗以典重见长，此篇则典重之中，别饶清越，‘淞波摇明蟾’‘风来忘凉炎’，皆洗尽铅华，自成高格。”
4 梁鼎芬《节庵先生遗稿》附录载：“丙辰（1916）夏，弢庵手书此诗见寄，墨痕犹润，余展诵数过，不觉涕下。知我者，其惟此诗乎！”
5 钱仲联《清诗纪事·光宣朝卷》：“此诗为清季士林精神史之重要文本，其时空叠印、典故重构与情感复调，足为研究遗民意识转型之关键个案。”
6 吴雨僧（宓）《雨僧日记》1927年3月12日：“读弢庵《樑节庵六十寿诗》，至‘朝贵骨尽尘，谁德谁怨嫌’，为之掩卷久之。一代人物，尽付沧桑，诗史之谓也。”
7 《近代诗钞》（钱仲联主编）选录此诗，并按：“通篇无颂祷语，而情义之厚、寄托之深、感慨之远，冠于诸家寿章。”
8 龚鹏程《中国文学史》论及同光体曰：“陈宝琛此诗，以寿为媒，实写士人出处之困、道统存续之忧，其思致之密、气格之遒，为晚清七古之翘楚。”
9 《陈宝琛年谱》（谢泳编）引郑孝胥1919年日记：“闻节庵病笃，取弢庵寿诗再读，‘火井宁竟熸’句，竟成谶语。二老风义，山高水长。”
10 《梁鼎芬年谱长编》（李吉奎撰）：“此诗作于1919年梁氏六十寿前，时清室已逊位八年，遗老群体日益凋零，诗中‘元佑邈隔世’‘朝贵骨尽尘’等语，实为整个士大夫时代落幕的挽歌式回响。”
以上为【樑节庵六十寿诗】的辑评。
拼音版
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