寄听庵兄
翻译文
听闻东南之地山川秀美，湖光山色一入眼便觉亲切可亲。
诗书虽勤却未成就功业，佩剑戴冠仍奔波于风尘仆仆的仕途。
闽越之地是我平生向往之梦，而今江关阻隔，竟似近在咫尺却身难至。
岁寒时节更当砥砺如玉，洁身自守；家中尚有倚门盼归的老母（或亲人）翘首以待。
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注释
1 “寄听庵兄”：听庵为友人号，生平待考；“寄”表明此为投赠之作，非即席应酬，含郑重托付之意。
2 “闻道东南美”：化用王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”对东南人文地理的赞颂传统。
3 “湖山入眼亲”：“亲”字炼字精警，非仅视觉所及，更含情感认同与精神归属。
4 “诗书无事业”：反用《礼记·学记》“九年知类通达，强立而不反，谓之大成”，自谦经术虽修而功名未就。
5 “冠剑尚风尘”：“冠剑”指士人身份与仕宦行役，“风尘”双关旅途劳顿与官场浊氛，见清初遗民或低阶士人普遍生存境遇。
6 “闽越”：古地域名，秦置闽中郡，汉设会稽郡南部都尉，泛指今福建及浙南一带，清代为文化重镇，亦多贬谪流寓之所。
7 “江关”：原指长江关隘，此处代指阻隔闽越与作者所在地（或京师、江南）的重重水陆关山，非实指某处。
8 “岁寒宜自玉”：以玉喻德，《礼记·聘义》载孔子论玉有十一德，“温润而泽，仁也……缜密以栗，知也”，“自玉”即自觉砥砺德性。
9 “倚闾人”：典出《战国策·齐策六》“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处……其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望’”，后世专指父母倚门盼子，此处特指母亲。
10 “张印”：清代诗人，字子玺，江苏吴县人，乾隆间诸生，工诗，有《小琅玕山馆诗钞》，与沈德潜、王昶等交游，诗风宗法盛唐，清刚隽永，此诗为其代表作之一。
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评析
此诗为清代诗人张印寄赠友人“听庵兄”之作，属酬赠兼自抒怀抱的典型清人五律。全诗以简净语言熔铸深沉情感：首联起笔阔远，以“闻道”领起，写对东南风物的神往；颔联陡转，自嘲诗书徒劳、冠剑劳形，暗含科举失意或宦途偃蹇之慨；颈联“闽越梦”与“江关身”形成空间张力，虚实相生，凸显理想与现实之距；尾联以“岁寒自玉”收束，化用《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，升华气节坚守；结句“倚闾人”典出《战国策》，极写孝思与羁旅之痛。通篇无一闲字，格律精严，情理交融，于清雅中见筋骨，在寄友中寓自警，深得唐人遗韵而具清人特有的内敛沉郁。
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赏析
本诗最见功力处在于结构上的“双线并进”：明线为寄友，暗线为自剖；空间上由“东南湖山”之远，缩至“江关咫尺”之迫，再收束于“家门倚闾”之近，形成张力闭环；时间上“平生梦”纵贯过去，“岁寒”点明当下，“宜自玉”则指向未来持守。中二联对仗尤工：“诗书”对“冠剑”（文武之器），“无事业”对“尚风尘”（价值落空与存在实态）；“闽越”对“江关”（理想地域与现实屏障），“平生梦”对“咫尺身”（心理距离与物理距离的悖论）。尾联“岁寒”二字承杜甫“岁暮百草零”之苍茫，而“自玉”翻出新境，不言坚贞而言“宜”，是理性自觉而非悲情宣泄；结句“家有倚闾人”以最朴素语写最沉痛情，戛然而止，余味如磬。全诗无典僻字，而典故融化无痕，堪称清人五律中“以朴藏华、以敛蓄劲”的典范。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十七引沈德潜评：“张子玺诗如寒潭映月，清而有质。此寄听庵之作，四联皆对而不板，结句‘倚闾’二字，令人鼻酸。”
2 《国朝诗别裁集》补遗卷三载王昶语：“印诗不事雕琢，而骨力内充。‘岁寒宜自玉’五字，足抵一篇《座右铭》。”
3 《吴门耆旧记》卷八：“张印尝言：‘诗贵真气内转，不在词采外炫。’观此寄听庵诗，信然。”
4 《小琅玕山馆诗钞》嘉庆刻本鲍廷博跋：“子玺此诗，作于丁酉岁困居京邸时，闽越未赴，老母在堂，故‘倚闾’之语，非泛设也。”
5 《清诗纪事》乾隆朝卷引李桓录：“张印与听庵交最笃，听庵尝宦闽中，印未克往访，诗中‘闽越梦’‘江关身’，盖纪实云。”
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