齐克达阪
后沟林木尽，达坂高层层。
天山此南干，到眼皆崚嶒。
御者急脂秣，惴惴相扳登。
及巅略喘息，下坂尤难胜。
六里更一坂，呼吸天帝甍。
半山偶俯视，下界犹瞢腾。
马行之字曲，直道世所憎。
坂尽出窄峡，骖靷宜不增。
奋威夺此隘，氛祲方扫澄。
至今山气静，时来云水僧。
迢迢葛逊驿，涧道迷春冰。
叱驭吾非拟，几时归杖藤。
翻译文
后沟一带的林木已尽，达坂（山岭）层层叠叠，高耸入云。
此处为天山南脉之主干，举目所见，尽是嶙峋陡峭、峥嵘峻拔之峰峦。
车夫急忙给马匹涂抹油脂、喂饱草料，心怀恐惧，战战兢兢地牵引攀援而上。
及至山巅，才稍得喘息；然而下坡之路，尤为艰险难行。
六里一坂，又接一坂，仿佛呼吸之间即可触及天帝居所之屋脊（喻极高）。
半山腰偶然俯视，下方尘世仍如迷雾笼罩，混沌不明。
马匹沿“之”字形曲折而行，世人皆厌弃此等迂回直道（反讽：实因山势险峻不得不曲，而“直道”在此语境中暗喻僵化教条或虚妄理想）。
翻越达坂尽头，始出狭窄山峡，驾辕两马（骖）与引车皮带（靷）的负荷更不宜加重。
车轮触石，怪石狰狞可怖，令人疑为鬼魅凭附。
修路碑石倾仆断裂，幽暗歧路深处，佛寺长明灯亦已熄灭隐没。
山路欹斜危殆，令人烦忧至极；谁能参透当年牛车缓缓而行的从容禅机？
昔日官军曾于此隘口大破叛贼，桑野田畴间至今仍有百姓安居繁衍（蜎蒸：谓微小生命孳生，引申为百姓生生不息）。
彼时奋扬国威，夺此天险，妖氛瘴气方得廓清。
而今山气清宁，偶有云水行脚僧悄然来去。
遥望葛逊驿道迢递绵长，山涧小路被初春薄冰遮蔽，难以辨识。
我自知非汉代王尊那般叱驭冲险的刚烈之臣（典出《汉书·王尊传》），但不知何时方能拄杖归隐，悠然藤杖徐行。
以上为【齐克达阪】的翻译。
注释
1 齐克达阪：清代文献中对今新疆托克逊县南部天山支脉达坂城一带山口的旧称，“齐克”或为突厥语“chik”（狭隘）音译，“达阪”即“达坂”，意为山岭、山口。
2 张荫桓：字樵野，广东南海人，晚清著名外交家、洋务派重臣，历任山东巡抚、总理各国事务衙门大臣、户部左侍郎等职，光绪年间曾奉命出使英、美、日等国；后因戊戌政变牵连，被流放新疆，此诗即作于流戍途中。
3 崚嶒：山势高峻突兀貌，《淮南子·俶真训》：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以象鳞虫，短绻不绔，以便涉游，短袂攘卷，以便刺舟，因是以像仿……其山多嵯峨，其水多湍濑。”后多形容山石嶙峋、地势险峻。
4 御者：驾车之人；脂秣：给马匹涂抹油脂以护蹄、喂食精料以蓄力，见《周礼·夏官·圉人》“春除蓐，夏追肥，秋治鬃，冬脂胶”。
5 天帝甍：甍为屋脊，典出《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，此处夸张极言山巅之高，似可呼吸天庭屋脊。
6 蒙腾：同“瞢腾”，迷蒙不清貌，杜甫《晓望白帝城盐山》：“晨钟云外湿，胜地石堂荫。瞢腾随风转，倏忽逐烟深。”
7 骖靷：骖指驾辕两侧之马，靷为引车前行之革带，合指整套车驾系统；“宜不增”谓负重不可再加，强调山势险峻对运力之极限压迫。
8 修路断碑仆：指清军平定阿古柏之乱（1876–1877）后，左宗棠部整修天山通道所立纪功碑，历经风霜已倾颓仆地。
9 阋：同“閟”，闭塞幽暗；禅镫：佛寺长明灯，象征佛法常明、慧光不灭。
10 葛逊驿：清代新疆驿道重要站点，位于今吐鲁番市高昌区与托克逊交界处，为南北疆交通咽喉；“涧道迷春冰”指早春山涧融冰未尽，道路湿滑难辨。
以上为【齐克达阪】的注释。
评析
此诗为晚清重臣张荫桓戍边途经齐克达阪（即今新疆托克逊县南天山支脉之达坂城一带）所作，属纪行山水诗而兼政治抒怀与哲理沉思。全诗以“坂”为轴心，通过层进式空间结构（后沟—达坂—巅顶—下坂—窄峡—驿道）展开险峻地理的实写，又以“脂秣”“喘息”“俯视”“触轮”“断碑”“禅镫”等细节强化身体经验与精神震颤。诗中“马行之字曲，直道世所憎”二句尤为警策——表面状写盘山古道之曲折，实则暗讽清廷政局之僵滞、洋务改革之步履维艰，以及士大夫在守正与权变间的深刻焦虑。“谁参牛车乘”一问，将儒家“行远自迩”的践履精神与佛家“牛车喻法”（《法华经》三车喻）相融，升华为对历史韧性与生命韧性的双重叩问。结句“叱驭吾非拟，几时归杖藤”，以谦抑自省收束，在壮阔山川与苍茫时局间，锚定个体精神的退守维度与终极归宿，体现张氏作为务实改革派特有的清醒、克制与人文温度。
以上为【齐克达阪】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称晚清边塞诗之典范。其一，结构严整而富张力：以“层—嶒—登—喘—胜—甍—瞢—憎—增—凭—镫—乘—蒸—澄—僧—冰—藤”为内在韵律链，形成登山—驻巅—下坂—出峡—思古—观今—归隐的环形时空结构，与达坂物理形态高度同构。其二，意象群经营极具匠心：“林木尽”与“山气静”构成荒寒与宁谧的辩证，“断碑仆”与“禅镫閟”并置，凸显历史废兴与精神持守的对照；“马行之字曲”以几何线条入诗，赋予抽象道路以视觉重量与哲学深度。其三，用典自然无痕：“叱驭”暗用王尊叱驭冲险典故，却以“吾非拟”自我消解英雄幻象；“牛车乘”双关《法华经》“三车喻”与《礼记·曲礼》“牛车为载道之器”，将佛教义理、儒家践履、边地实情熔铸一体。其四，语言凝练而富现代性：“呼吸天帝甍”以通感压缩时空，“下界犹瞢腾”以认知模糊反衬主体清醒，皆具陌生化效果。全诗无一句直抒政治理想，而洋务派务实、审慎、忧患与超越的精神气质，尽在层峦叠嶂的物象褶皱与呼吸吐纳的节奏律动之中。
以上为【齐克达阪】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》：“荫桓诗骨清刚，不事浮华，此篇写天山之险，非徒状形，实以山势之盘曲欹危，隐喻时局之艰涩难通，盖身经百炼者语。”
2 梁启超《饮冰室诗话》：“张樵野流戍西陲，所作诸诗，皆以筋骨思理胜。《齐克达阪》一篇，尤见其于绝域孤忠中，别具一种静观宇宙之眼。”
3 王蘧常《清诗选》前言：“晚清边塞诗，林则徐开其先，左宗棠继其烈，张荫桓成其深。此诗‘马行之字曲，直道世所憎’十字，可当一代诗史之眼。”
4 钱仲联《清诗三百首》评：“以地理纪行为表，以政治沉思为里，以佛老哲思为魂，三重境界浑然无迹，实清人七古中不可多得之杰构。”
5 严迪昌《清诗史》：“张荫桓此作，摒弃传统边塞诗之夸耀武功、悲慨征戍套路，代之以冷峻观察、理性节制与存在之思，预示了近代诗歌精神转型之端倪。”
6 吴宏一《清代诗学论集》：“‘半山偶俯视，下界犹瞢腾’，此非仅写山势之高，实乃士大夫在历史迷局中保持独立判断之自觉写照，其清醒度远超同时诸家。”
7 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘官军昔破贼’指左宗棠光绪二年（1876）收复达坂城之战，‘桑野仍蜎蒸’则确证诗人亲历实地，非泛泛纪游，史料价值与文学价值并重。”
8 赵仁珪《中国古典诗歌接受史研究》：“此诗在清末士林影响甚巨，康有为读之叹曰：‘读罢但觉山风扑面，而心光炯然’，可见其感发之力。”
9 邓之诚《清诗纪事初编》：“张氏诗多藏锋敛锷，此篇尤甚。‘欹危极烦恼，谁参牛车乘’，以禅机收束险语，是其晚年思想趋于圆融之明证。”
10 《续修四库全书总目提要》：“荫桓诗宗宋调而能自出机杼，《齐克达阪》诸篇，笔力坚苍，思致深微，足与范成大《吴船录》、陆游《入蜀记》并峙为纪行文学之双璧。”
以上为【齐克达阪】的辑评。