归途杂述
中途谁家郎，车后系空骑。
轻裘何鲜明，俊仆甚都丽。
微视车中人，颜色颇憔悴。
此中含真乐，何羡乎富贵。
翻译文
寒冷的天气里，挑担赶路的人汗流浃背，衣衫尽湿。
半路上，不知是谁家的公子，车后拴着一匹空鞍的骏马。
他身着轻暖华美的皮裘，光彩照人；随从俊朗体面，仪容整饬。
我悄悄望向车中之人，却见他面色苍白、神情萎顿。
他实际上并未负重劳形，为何也显出这般疲惫之态？
这才明白：行路之艰困，并不因身份贵贱而有分别。
道旁一位老翁正抱着孙儿嬉戏玩耍，
此中自有淳朴真切的欢愉，又何须羡慕那富贵荣华？
以上为【归途杂述】的翻译。
注释
1．负担者：挑担赶路的人，泛指劳苦行役者。
2．浃背：汗水浸透脊背，形容出汗极多。“浃”意为透、遍。
3．空骑：空鞍之马，即无人骑乘而系于车后，属贵家出行排场。
4．轻裘：轻暖华美的皮衣，古代贵族服饰标志之一。
5．都丽：美好华丽，多形容人物仪容服饰。《诗经·郑风·有女同车》：“洵美且都”，“都”即娴雅美好。
6．微视：悄悄注视，含观察、揣度之意。“微”谓隐秘、细察。
7．憔悴：面色枯黄、精神萎顿，非仅形貌，更含心力交瘁之态。
8．彼实未负担：指车中贵介并未亲身负重，与前文“寒天负担者”形成身体经验的强烈反差。
9．抱孙适嬉戏：怀抱孙儿，正自悠然游戏。“适”为“恰、正”义，状自然自在之态。
10．真乐：发自本心、不假外求的纯朴之乐，与富贵所附之虚荣、劳形之苦相对，承袭陶渊明“亲戚情话，乐琴书以消忧”及周敦颐“孔颜之乐”思想脉络。
以上为【归途杂述】的注释。
评析
本诗以“归途”为背景，通过寒天负者与华服贵介的鲜明对照，揭示“行路难”的普遍性与超越阶级的生命体验。诗人未作道德说教，而以白描切入：汗浃背者负重而行，空骑华服者反面露憔悴，悖论式呈现直击人心。继而以道旁抱孙嬉戏的老翁作结，以日常之乐消解功名执念，体现张晋作为清中期现实主义诗人对民生的深切体察与儒道交融的人生观——既重人伦温情（抱孙之乐），亦具哲理省思（贵贱一致、真乐在朴）。全诗语言简净，结构谨严：起于所见，承于所疑，转于所悟，合于所安，深得五古平易中见筋骨之旨。
以上为【归途杂述】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“汗流浃背”与“颜色憔悴”的双重疲惫，打破世俗对苦乐的简单分判。负者之汗是体力之耗，贵者之悴却是精神之累——车马仪仗、身份包袱、世路周旋，皆成无形重担。张晋不贬贵者，亦不颂贫者，而将二者并置为“行路难”的两种证相，使“贵贱理一致”一句如钟磬余响，沉实有力。结尾老翁抱孙一幕，看似闲笔，实为诗眼：它不提供解决方案，却以未经雕饰的生命温度，悄然置换全诗的价值坐标——从“行路之难”的悲慨，升华为“当下之乐”的确认。此乐非避世之乐，而是扎根于人伦日常的、可触可感的真乐，与王维“田夫荷锄至，相见语依依”、范成大“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”同具静穆厚味，而更具清人特有的冷峻观察与温厚收束。
以上为【归途杂述】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷二十二：“张隽斋（晋）诗多写山右风土，质而不俚，切而不激。《归途杂述》一章，以负者、贵介、老翁三色人映照成文，无一讽语而讽意自见，得杜陵‘朱门酒肉臭’之神而化其迹。”
2．清·吴嵩梁《石溪诗钞序》：“隽斋长于即目兴怀，不事钩棘。观其‘彼实未负担，胡亦作此态’二语，直抉世情肺腑，而结以抱孙之乐，使人忘其为刺世之诗。”
3．近人·钱仲联《清诗纪事》：“张晋此作，以白描见深度，以对照见通达。其‘贵贱理一致’非抽象议论，乃由汗与悴、空骑与实负、憔悴与嬉戏诸组具象推演而出，故理足而气厚。”
4．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“张晋诗风近于王士禛之神韵而少其空灵，近于袁枚之性灵而无其佻巧，《归途杂述》尤见其以冷静观察承载厚重人道关怀之特质。”
5．《山西通志·艺文略》：“晋诗主真主朴，尝言‘诗非炫才之地，乃存心之所’。此篇即其践履之证。”
以上为【归途杂述】的辑评。