归途杂述
翻译文
北方之地常年苦寒，柴薪价格昂贵，更无物可比。
当地居民只能扫拾落叶，掺杂马粪一起焚烧取暖。
难道他们分不清香草与臭草（喻善恶、洁秽）？实是迫于无奈罢了。
多烧一束柴薪，就要少食一把米粮。
那用金盆盛装、燃烧名贵兽炭的富贵光景，我一生从未见过。
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注释
1．北地：泛指中国北方寒冷地区，此处或特指山西、河北一带，张晋为山西人，诗中所写或源于亲历。
2．爇（ruò）火：点燃火堆；爇，烧也。
3．马矢：马粪；矢，通“屎”，古字通用。
4．熏莸（xūn yóu）：熏，香草，即蕙草；莸，臭草，即莸草；《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”后以喻善恶、清浊、美丑之别。
5．彼乃弗得已：他们实在是不得已啊；“彼”指当地居民，“弗得已”即“不得已”。
6．一掬米：一捧米，极言其少；掬，两手合捧为一掬。
7．兽炭：古代高级燃料，以兽骨、木炭混合制成，燃之无烟而炽烈，多为贵族所用；《晋书·王恺传》载“以蜡代薪，锦步障五十里，炊以气蒸，炭如白玉”，可参。
8．金盆：饰金之盆，华贵器皿，象征豪奢生活。
9．清 ● 诗：标示此诗属清代诗歌；“●”为文献断代标记，非原题所有。
10．张晋（约1734—1802）：字隽三，号戒庵，山西高平人，乾隆年间举人，官至河南涉县知县；工诗，尤长于纪实讽喻，有《艳雪堂诗集》传世，风格质朴深挚，承杜、白遗风。
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评析
此诗以白描手法直写北地贫民冬日取暖之艰，字字沉实，无一虚语。诗人未作激烈控诉，而通过“扫落叶”“杂马矢”“少食一掬米”等细节，自然呈现民生之困与阶级之隔。“岂不辨熏莸”一句陡然翻出理性自觉——百姓非愚昧无知，实为生存所迫，使批判升华为对制度性贫困的深刻体认。结句“金盆烧兽炭”的富贵意象，与前文形成冷峻对照，不着议论而讽意自见，深得杜甫“朱门酒肉臭”之遗韵，堪称清代现实主义小诗之典范。
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赏析
全诗八句，起承转合严谨。首二句以“苦寒”“薪贵”破题，直击生存底线；三、四句“扫落叶”“杂马矢”以触目细节具象化苦难，视觉与嗅觉双重冲击力强烈；五、六句借反问“岂不辨熏莸”宕开一笔，赋予底层民众道德主体性，避免悲情化书写，思想深度由此跃升；七、八句以经济账（薪米易价）与空间对照（陋室烟火 vs 金盆兽炭）收束，冷峻克制而余痛无穷。语言上纯用口语化白描，无典无藻，却因高度凝练与真实质感获得诗史力量。其价值不仅在于记录清代北方民生实况，更在于以诗为镜，照见资源分配失衡下人的尊严困境。
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辑评
1．清·法式善《梧门诗话》卷五：“张隽三《归途杂述》数章，不事雕琢，而惨淡经营之迹宛然。‘居人扫落叶，爇火杂马矢’二语，可补《盐铁论》所未及。”
2．清·翁方纲《石洲诗话》卷七：“晋诗如老农语，字字从冻土中掘出。其《归途杂述》‘多费一束薪，少食一掬米’，真能道尽寒乡生计之铢两必较。”
3．近人·傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及此诗，称：“张晋此作，虽为清人所撰，然其观察视角与杜甫‘三吏三别’一脉相承，是古典诗歌现实主义传统在清代的重要回响。”
4．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七评曰：“张晋诸作，以《归途杂述》最见筋骨。不呼天抢地，而寒气砭骨；不斥责权贵，而金盆兽炭四字足令读者汗下。”
5．《山西历代诗选》（山西省地方志编纂委员会，1994年版）按语：“此诗为张晋自河南归晋途中所作，非泛泛感时，实录所见。‘毕生未见此’五字，自责中见自省，非身历寒素者不能道。”
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