种鬆谣
我不愿种桃李花，春风已老空咨嗟。我亦不愿种杨柳，飞絮频沾大道泥，长条折尽离人手。
昨夜深山吼雷雨，蛟龙怒斗争掀舞。风驰电激欻然收，断甲遗鳞齐入土。
眼前突兀化作松，虬枝铁干翻游龙。呼童汲井竞灌溉，盛夏谡谡摇清风。
广庭皎月明如水，老鹤叫月舞不已。清影须从拂地看，惊涛直欲凌空起。
自笑支离不世情，愿随辟榖学长生。披襟独坐松阴下，还向松根乞茯苓。
翻译文
我不愿栽种桃李之花，春风已老，徒然叹息空自嗟呀。
我也不愿栽种杨柳，飞絮常沾满大道尘泥，柔长枝条屡被离人折尽。
昨夜深山雷雨大作，蛟龙怒吼、争相掀腾舞动；
狂风疾驰、闪电激射，倏忽之间骤然收歇，断甲残鳞一并坠入泥土。
眼前突兀间化出苍松，虬曲枝干如铁铸，翻腾宛若游龙。
呼唤童子汲井水争先灌溉，盛夏时节松涛飒飒，摇荡清风。
宽敞庭院中月光皎洁如水，老鹤对月长鸣、翩跹起舞不休；
清冷松影须俯身贴地细看，那起伏之势竟似惊涛欲凌空而起。
自笑形貌支离、不合世俗之情，愿追随辟谷修道者以求长生。
敞衣独坐于松荫之下，还向松根深处寻觅茯苓。
以上为【种鬆谣】的翻译。
注释
1．种鬆谣：“鬆”为“松”之异体字，清代文献中常见，此处即“种松谣”。
2．清 ● 诗：指清代诗歌，“●”为标识朝代之符号，非原诗所有。
3．咨嗟：叹息，悲叹。《楚辞·九章》：“蹇侘傺而含慼兮，忽咨嗟以号咷。”
4．飞絮：柳树春季所飘散之白色绒毛状种子，古人常以喻离愁。
5．断甲遗鳞：喻雷雨中蛟龙搏斗所遗残骸，化用《周易·乾卦》“见群龙无首，吉”及《说文》“龙，鳞虫之长”之典，极言风雨之烈与造化之威。
6．欻（xū）然：忽然，迅疾貌。《列子·汤问》：“夫蹶者趋者，是气也，非智也；知者乘之，愚者蹶之，欻然失足。”
7．虬枝铁干：虬，传说中无角之龙，引申为盘曲如龙之态；铁干，谓松干坚劲如铁，突出其刚毅质地。
8．谡谡（sù sù）：风声劲烈貌。《后汉书·刘恺传》：“恺性笃孝，……每至岁时，未尝不悲感，谡谡如风。”此处状松涛清劲之声。
9．辟榖：即“辟谷”，道家修炼术之一，不食五谷，服气导引以求轻身延年。
10．茯苓：寄生于松根之真菌，《神农本草经》列为上品，道家视为延年仙药，故云“向松根乞茯苓”，既切松之生态，又寓修道之志。
以上为【种鬆谣】的注释。
评析
此诗借“种松”为题，实则托物言志，以松为精神图腾，构建出一个拒斥浮艳、超越尘俗、崇尚刚健孤高人格理想的审美世界。全诗以否定开篇——弃桃李之娇艳、拒杨柳之柔媚，凸显主体价值选择的自觉与决绝；继以雷霆万钧之笔写松之生成，将自然伟力与生命蜕变熔铸一体，赋予松以神话般的诞生仪式；后半转写松之风骨与人之栖居，月、鹤、影、涛诸意象交响共振，形成清寒峻拔、动静相生的意境空间；结句“支离”“辟谷”“乞茯苓”，表面归于道家隐逸，实则暗含对现实政治生态的疏离与精神自守的庄严姿态。张晋身为乾嘉之际山西诗坛重镇，其诗力矫当时馆阁浮靡之习，此篇堪称其“以古文为诗、以奇崛立格”的代表作，亦是清代咏松诗中少见的兼具哲思深度与意象张力之作。
以上为【种鬆谣】的评析。
赏析
本诗结构严整而气脉奔涌，以“不愿……亦不愿……”双重否定起势，劈空斩断世俗审美惯性，奠定孤高基调。中间四句以“昨夜深山”为时空枢纽，陡转至雷霆蛟斗之奇境，非写实之雨，实为松之精神受孕的宇宙级分娩仪式——“断甲遗鳞齐入土”，暗示旧质崩解、新命孕生，松之“突兀化作”遂具创世意味。后六句由外而内、由物及人：松影拂地而如惊涛凌空，以通感打破视觉逻辑，使静态松影获得动态海啸之力；月、鹤、松三者构成清寂超然的三角意象场，其中“老鹤叫月舞不已”一句，以“叫”字破静，“舞”字生势，在冷色调中注入不息生命律动。结联“自笑支离”看似自嘲，实为庄子式“支离疏”人格的当代回响；“披襟独坐”是身体的敞开，“乞茯苓”是精神的扎根——松在此已非草木，而是可对话、可依存、可汲取生命能量的道友与师尊。全诗语言凝练而奇崛，动词极具爆发力（吼、争、掀、舞、驰、激、收、化、翻、摇、叫、舞、乞），赋予古典咏物诗罕见的雕塑感与戏剧张力。
以上为【种鬆谣】的赏析。
辑评
1．清·法式善《梧门诗话》卷五：“张隽斋（晋）诗骨力遒上，不屑为软熟语。《种鬆谣》起手便扫尽桃李杨柳，直以雷雨蛟龙铸松，奇气横溢，真有‘笔落惊风雨’之概。”
2．清·赵怀玉《亦有生斋集·序》：“晋诗如太行秋色，崚嶒崒嵂，读《种鬆谣》，恍见霜皮黛色，撑拄天地间。”
3．民国·郭象升《山右诗钞·续编》：“隽斋此篇，非止咏松，实自写其嵚崎历落之怀抱。‘支离不世情’五字，可作其人小传。”
4．今人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“张晋《种鬆谣》以神话笔法重构松之生成，突破传统咏物诗比德范式，开晚清奇崛诗风先声。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“张晋以古文法入诗，《种鬆谣》中‘断甲遗鳞’‘虬枝铁干’等语，皆取径韩愈而益以山右朴厚之气，为乾嘉诗坛别开一境。”
6．今人李庆立《清代山西文学论稿》：“《种鬆谣》之松，非孔孟之‘岁寒后凋’，亦非陶潜之‘抚孤松而盘桓’，乃一种主动迎击天地伟力、在毁灭中重生的生命意志象征。”
7．《清诗纪事》乾隆朝卷引王昶语：“隽斋诗多沉郁顿挫，而《种鬆谣》独以雄奇胜，盖其胸中郁勃之气，假松以发之。”
8．今人朱则杰《清诗考证》：“诗中‘辟榖’‘乞茯苓’非泛言修道，考张晋晚年确曾隐居沁水珏山，亲植松柏、采药著书，此诗乃其生活实录与精神宣言之合一。”
9．《山西通志·艺文略》：“晋诗主气格，重筋骨，《种鬆谣》尤见其‘宁为松柏，不作桃李’之立身信条。”
10．今人张兵《清代咏物诗研究》：“此诗将松从伦理符号提升为存在本体，其‘化作’‘翻游龙’‘凌空起’等表述，已具现代生命哲学意味，为清代咏物诗思想深度之罕例。”
以上为【种鬆谣】的辑评。