隐几

1. 隐几：倚靠着几案。隐，凭、倚；几，古人席地而坐时倚靠的小桌或矮案，常用于休憩或冥想。

2. 身适忘四支：身体感到舒适，以至于忘记了四肢的存在。形容极度放松的状态。

3. 心适忘是非：内心安宁，不再分辨是非对错，进入一种超然境界。

4. 既适又忘适：不仅达到安适，连“安适”这一感受本身也被遗忘，体现更高层次的精神超脱。

5. 不知吾是谁：连“自我”的意识也消失，接近庄子“坐忘”之境。

6. 百体如槁木：全身如同干枯的树木，毫无动作与知觉，形容形体的静止。

7. 兀然无所知：呆然静坐，对外界毫无感知。兀然，呆坐貌。

8. 方寸如死灰：内心如同熄灭的灰烬，毫无波动与思虑。方寸，指心。

9. 身心忽两遗：形体与心灵同时被遗忘，主客双泯，物我两忘。

10. 行年三十九……四十心不动：诗人写此诗时三十九岁，临近四十，借用孔子“四十而不惑”之意，表达希望达到内心坚定、不为外物所扰的境界。“庶几”，近于、差不多。

以上为【隐几】的注释。

《隐几》是白居易中年时期的一首哲理诗，表现了诗人由仕途沉浮转向内心修养、追求精神超脱的思想历程。全诗以“适”为核心，层层递进地描绘了从身体放松到心灵虚寂的禅修体验，最终达到物我两忘、身心俱遣的境界。诗中融合了道家“坐忘”与佛家“无念”的思想，体现了白居易晚年崇尚闲适、淡泊名利的人生态度。末尾以“四十心不动”作结，既是自勉，也是对理想人格的向往，显示出诗人对生命阶段的深刻反思与精神追求。

以上为【隐几】的评析。

这首诗结构清晰，层层推进，从身体的放松写到心灵的空寂，再至主客俱忘的终极境界，展现出典型的内省式修行路径。开篇“身适”“心适”二句，分别对应外在与内在的安宁，继而“既适又忘适”，更进一步超越对“适”的执着，体现了道家“得鱼忘筌”“得意忘言”的哲学思维。

“百体如槁木，方寸如死灰”化用《庄子·齐物论》中“形如槁木，心如死灰”的典故，形象描绘出冥坐中的超然状态。这两句对仗工整，意象冷寂，极具画面感，也将诗歌推向哲思高峰。

后四句转入时间维度，“今日复明日”强调修行的持续性，“身心忽两遗”则点出顿悟之可能。结尾以年龄为引，借“四十心不动”表达对精神成熟的期盼，既含自省，亦有自励，语调平和却意味深远。

全诗语言简淡，意境幽深，不事雕琢而自有高致，是白居易闲适诗中富于哲理的代表作，体现了其由儒家入世转向佛道出世的思想轨迹。

以上为【隐几】的赏析。

1. 《唐诗品汇》：白乐天晚年诗多尚理趣，此篇“忘适”“忘我”之语，深得庄生坐忘之旨。

2. 《瀛奎律髓》方回评：此诗虽非律体，而意脉贯通，自三十九而望四十，语若有憾，实则欣然，可见其心之定。

3. 《唐诗别裁》沈德潜评：乐天诗每以浅语达深理，“不知吾是谁”五字，直入禅宗无我之境。

4. 《养一斋诗话》李兆洛评：白氏《隐几》之作，不假雕饰，而自然合道，较之刻意谈禅者尤为真切。

5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评：此诗通过身心双重“遗忘”的描写，展现了由静坐而达致的精神超越过程，是唐代文人融合儒释道思想的典型体现。

以上为【隐几】的辑评。