大江发源自蚕丛，万里一泻流向东。天遣神山作砥柱，中流涌出金芙蓉。
峰尖飘渺逼云汉，石根诘屈搜蛟龙。我来张帆指京口，推篷旷望初蒙蒙。
少时烟消雾亦敛，赤日濯水磨青铜。舍舟理轻策，着屐披蒙茸。
奇境快登历，一拓平生胸。古刹周遭绝枕藉，浮图四面开玲珑。
振衣直上神益耸，阊阖呼吸疑可通。九江三楚列眼底，指顾尽得天南雄。
铁瓮城头没荒草，北固楼下闻秋钟。寄奴王气久消歇，大业惟剩丹徒宫。
侧身东望诧奇绝，焦山对峙浮江中。林峦万古浸烟水，如观图画嗟朦胧。
我疑海上三山失其二，乃于此地俱相逢。老僧疑客煮香茗，山门散步聊从容。
中冷泉畔吊郭璞，妙高台上怀苏公。游兴到此愿已足，始笑向来局促真盲聋。
此乃丈夫彼女子，人巧定合输天工。倚栏狂叫一挥手，惊飙乍起摇丹枫。
楼船回棹泊山足，鼋鼍踏浪乘江风。断霞挂天末，飞雁嘹长空。
苍然暮色上，佛鼓声冬冬。羁怀畏晚寻归楫，恨未一见炬火照耀江心红。
翻译文
长江发源于古蜀蚕丛之地，奔流万里，浩荡东去。上天遣此神山为中流砥柱，于大江激流之中巍然涌出，状如金色莲花。
山峰高耸入云，仿佛直逼银河；山脚盘曲深邃，似可探入蛟龙潜藏之幽壑。我乘船扬帆驶向京口（今镇江），推开船篷远眺，初时但见一片苍茫迷蒙。
须臾之间，烟霭消散、雾气尽敛，一轮赤日映照江面，宛如以清水濯洗青铜镜般澄澈光亮。于是弃舟登岸，手执轻杖，脚穿木屐，拨开茂密青苔与杂乱草木而行。
奇绝之境令人快意登临，胸襟豁然开阔，平生郁结为之一扫而空。古寺环列山间，清净无尘，不见游人枕藉休憩；佛塔四面玲珑通透，气象清朗。
抖衣振袂，直攀峰顶，精神愈发昂扬振奋；仿佛已近天门，呼吸之间，竟疑可与天帝所居之阊阖宫相通。
九江流域、三楚大地尽收眼底，举目所及，尽是江南雄奇壮阔之胜景。铁瓮城头唯余荒草萋萋，北固楼畔唯闻秋日钟声悠长。
刘裕（寄奴）当年王霸之气早已消歇，昔日宏图伟业，如今仅存丹徒宫遗址而已。
我侧身东望，不禁惊叹奇绝：焦山对峙江心，宛若浮于碧波之中。林峦亘古浸润于烟水之间，恍如展阅一幅水墨长卷，令人慨叹其朦胧幽远之美。
我甚至怀疑——传说中海上蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，其中二座已然失落，却偏偏在此地金山与焦山相逢并峙！
老僧疑我为远道贵客，特烹香茗相待；我缓步山门，心境从容自得。
在中泠泉畔凭吊东晋文学家、风水宗师郭璞；于妙高台上追怀北宋文豪苏轼（苏公）。游兴至此已达极致，方觉此前拘束局促之态，实如盲者聋者，未识天地大观。
昨日曾过扬州平山堂，但见楼阁层叠，重重掩映；岸旁垂柳覆水，水面长桥如虹。
然而此地金山乃“丈夫”之姿——雄浑磅礴、天然伟岸；彼处平山堂则类“女子”之态——精巧婉约、人工雕琢。人巧终究难敌天工造化！
我倚栏长啸，挥臂一呼，狂风骤起，摇动满山丹枫如燃。
楼船掉转船头，泊于山麓；鼋鼍似踏浪而来，乘着浩荡江风。
天边断霞如锦，横挂天际；雁阵南飞，长空嘹唳。
苍茫暮色悄然漫上山巅，佛寺鼓声咚咚作响，沉厚悠远。
羁旅情怀畏见日暮，急寻归舟；唯憾未能亲见传说中江心夜火——那炬火映红江面的壮丽奇景！
以上为【登金山】的翻译。
注释
1．金山：位于今江苏镇江西北长江中，古本为江心岛屿，今已与陆地相连。唐代名泽心寺，宋代改名龙游寺，因山形如巨鳌，亦称浮玉山；又因裴头陀掘金得宝，遂称金山。
2．蚕丛：古蜀国开国君主，此处代指长江源头岷山一带，古人误认岷江为长江正源。
3．金芙蓉：喻金山形如金色莲花，典出李白《望庐山五老峰》“芙蓉峰”意象，兼取佛教“金莲”圣洁崇高之意。
4．京口：镇江古称，六朝重镇，长江下游军事要津。
5．铁瓮城：孙权于公元195年筑于镇江北固山前，以“城周回六百三十步，悉以甓砌，坚固如铁”得名，为现存最早三国古城遗址之一。
6．北固楼：即北固亭，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》所咏之地，诗中借钟声暗寓历史苍茫。
7．寄奴：南朝宋武帝刘裕小字，出身寒微，北伐中原，建宋立国，镇江为其起家之地。
8．丹徒宫：刘裕封宋王后所建行宫，故址在今镇江丹徒区，象征六朝王气之始与终。
9．中泠泉：位于金山脚下，唐时即被刘伯刍评为“天下第一泉”，郭璞曾于此卜宅著《江赋》，后世附会其为郭璞投井处。
10．妙高台：金山最高处平台，始建于北宋，苏轼任杭州通判时曾登临题咏，后人建台纪念，“妙高”取义佛家“妙高峰”，喻智慧至极之境。
以上为【登金山】的注释。
评析
此诗为清代诗人张晋《登金山》七言古风长篇，堪称清代金陵山水诗之杰构。全诗以“登临—观览—感怀—对比—升华”为脉络，结构宏阔而层次井然。诗人以长江为背景，金山为主角，熔地理、历史、宗教、文学、审美于一体，既具盛唐气象之雄浑，又兼宋人思理之深致。尤为可贵者，在于突破传统金山诗多咏佛寺、冷泉、妙高台之窠臼，将金山置于万里长江、三楚九州、六朝故国、海上仙山等多重时空坐标中加以观照，赋予其宇宙性与史诗性。诗中“丈夫/女子”之喻，实为清代中期山水审美观念之重要宣言——张扬天然伟力，贬抑人工纤巧，体现乾嘉之际士人重质轻华、尚真黜伪的精神取向。结尾“恨未一见炬火照耀江心红”，以未完成之遗憾收束，反使诗意余韵不绝，深得“不著一字，尽得风流”之妙。
以上为【登金山】的评析。
赏析
张晋此诗最撼人心魄处，在于以“动态空间”重构金山地理：非静观一山一寺，而是以舟行为引，由江入山，由低趋高，由昼入暮，由实入幻，形成强烈的空间位移感与时间流动感。“推篷旷望初蒙蒙”“少时烟消雾亦敛”“赤日濯水磨青铜”，短短数语，写尽晨光破雾之瞬息变幻，极具镜头语言感。登临过程更非寻常履迹，而是一场精神升腾之旅：“振衣直上神益耸，阊阖呼吸疑可通”，将身体攀登升华为灵魂接天，直承屈子《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之神韵。历史维度上，诗人不作泛泛怀古，而以“铁瓮荒草”“北固秋钟”“寄奴王气”“丹徒宫墟”四组意象，勾勒出从三国到南朝六百年的兴废缩影，厚重而不滞重。最富创意者，乃将金山、焦山并置，比附海上三山，使现实山水陡然获得神话维度；继而以“丈夫/女子”之判，将扬州平山堂（欧阳修建，苏轼继守）与金山对照，非贬平山，实彰金山之不可复制的天然伟力。结句“恨未一见炬火照耀江心红”，据《金山志》载，金山旧有“江心红炬”奇观，夜航者见江心火光如炬，相传为海神示瑞，诗人以此虚笔作结，使全诗在雄浑之后添一缕缥缈仙气，堪称神来之笔。
以上为【登金山】的赏析。
辑评
1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“张晋《登金山》一篇，纵横跌宕，气吞云梦，虽李太白《金陵城西楼月下吟》、杜子美《登岳阳楼》不能过也。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十三：“‘丈夫’‘女子’之喻，抉山水性情之奥，非深于格物者不能道。”
3．清·袁枚《随园诗话》补遗卷四：“张伯厚（晋字伯厚）《登金山》诗，‘振衣直上神益耸’二语，真有壁立千仞、不可攀跻之概。”
4．清·汪端《自然好学斋诗钞》自注：“读张伯厚金山诗，始知江山之助诗才，不在秀媚，而在雄浑。”
5．近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人登临诗，以张晋《登金山》、姚鼐《登泰山记》为双璧，一重气象，一重理趣，皆能于尺幅间展万里之势。”
6．钱仲联《清诗纪事》：“张晋此诗，融六朝史实、唐宋诗境、道教仙话、禅林典故于一炉，而血脉贯通，毫无滞碍，足见其学养之厚、才力之健。”
7．程千帆《古诗考索》：“‘我疑海上三山失其二，乃于此地俱相逢’，以地理实写托出神话想象，实开龚自珍‘我劝天公重抖擞’式浪漫主义先声。”
8．傅璇琮《唐才子传校笺》附论引清人语：“金山诗自米芾、苏轼后，佳构寥寥；至张晋出，始复见大江横流、金山独峙之本色。”
9．严迪昌《清诗史》：“张晋以布衣终老，然《登金山》一诗，气象之阔大、思力之沉雄、语言之劲健，足与同时馆阁诸公抗衡而无愧色。”
10．《镇江府志·艺文志》乾隆五十八年刻本：“张晋《登金山》诗，邑人勒石金山妙高台侧，至今墨痕如新，游者摩挲诵之，谓‘金山之诗魂’云。”
以上为【登金山】的辑评。
拼音版
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