西郊落花歌

1 西郊：指北京西直门外一带，清代为京师士人春游赏花胜地。

2 定盦先生：龚自珍自号。“定盦”亦作“定庵”，取安定身心之意。

3 探春：探寻春意，此处暗喻追求理想或美好事物。

4 送春：送别春天，传统诗词中多含哀愁情绪，此处反用其意。

5 出城失色神皆痴：形容友人初见落花奇景时震惊痴迷的状态。

6 钱唐潮：即钱塘江潮，以夜间涨潮时声势浩大著称。

7 昆阳战：指东汉光武帝刘秀在昆阳之战中以少胜多，大破王莽军队，此处形容落花如战场般气势恢宏。

8 八万四千天女：佛教传说中天界有众多天女，常以散花供养诸佛。

9 琴高之鲤：传说战国时期琴高先生入水骑鲤升仙，此处反问其为何欲上天，暗示留恋尘世之美。

10 玉皇宫中空若洗……无一青蛾眉：借用道教意象，说天宫空寂无人，反衬人间落花之繁华美丽。

11 三藏：佛教典籍总称，分经、律、论三藏，此处指遍读佛书。

12 维摩卷：指《维摩诘所说经》，尤以其“天女散花”等段落富于哲理与诗意。

13 净土落花深四寸：据佛教经典记载，西方极乐世界常有天花纷纷落下，积深四寸，象征清净庄严。

14 冥目观想：闭目默想，佛教修行方法之一，用于观想佛国景象。

15 西方净国：即西方极乐世界，阿弥陀佛所居之净土。

16 下笔绮语何漓漓：谓自己虽明知不应执著色相，却仍写下如此华美文字，语气自嘲而深情。

17 不尽之花更雨新好者：希望花朵不断开放、持续飘落，形成永恒美景。

18 三百六十日长是落花时：表达对美的永恒延续的渴望，亦隐含对现实短暂易逝的无奈。

以上为【西郊落花歌】的注释。

该诗主要描写落花时的奇景，并运用了大量比喻，全诗想象丰富、譬喻奇警，并以独特的立意和独到表现手法巧妙结合，充满感情色彩。表达作者对美好事物的向往之情。

《西郊落花歌》是清代思想家、文学家龚自珍创作的一首七言古诗，以瑰丽奇特的想象和奔放激越的情感，描绘北京西郊暮春时节落花满地的奇景，并借落花抒发其人生感慨与精神追求。全诗突破传统“伤春”主题，反其道而行之，赞美落花之壮美，赋予其超凡脱俗的象征意义。诗人以自我为中心，表现出孤高不群、特立独行的人格形象。诗中融合佛教意象与浪漫主义手法，语言雄奇恣肆，比喻层出叠见，气势磅礴，展现出龚自珍特有的“狂”“奇”“幻”的诗风。此诗不仅是写景咏物之作，更是其内心世界的外化，寄托了对理想境界的向往和对现实压抑的反抗。

以上为【西郊落花歌】的评析。

这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。 全诗以新奇的艺术构思、巧妙的寓意把瑰丽的生命力量与崇高的理想相互结合起来，极写生命陨落的辉煌、生命力迸发的尽致。生命虽极辉煌而毕竟陨落，虽陨落而曾经辉煌，这就揭示了生命的瑰丽璀璨与生命的凋谢陨灭、青春的美丽与青春的易逝之间的不可调和的矛盾规律，深深地寄托了诗人失意之中的悲哀与无奈。 而正是这种深层的悲哀与无奈激发了诗人内在的傲岸不羁的个性意识的觉醒，以疏狂痴想之姿态向“落花”的传统意蕴即陈旧的传统思想文化意识发出挑战，并积极探求个体生命与人生理想的真正价值所在，以期能为国家贡献自已的国量。正因如此，这一阕“奇思古艳”（谭嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放异彩，震撼人心。艺术上的成功使得这首诗成了艺苑奇珍。 全诗共分为三大部分，诗的开头八句是第一部分，主要写诗人春日郊游，观赏落花，并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。 “西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。”诗的开头这两旬就显得落笔不凡，作者盛赞北京西郊的落花景象是天下奇观，慨叹古人只写些伤春之词，却没有一首赞美的诗篇。接着，诗人以调侃的笔调表达了不同流俗的情趣。 “西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。 诗的中间十句是第二部分。这部分是全诗的核心，笔墨最为精彩。诗人用一连串出人意想的比喻描写落花：“如钱塘潮夜澎湃，如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂。” 钱塘潮为杭州奇观，宋朝周密的《武林旧事》记载，潮水暴涨的时候，“吞天沃日，势极雄豪”。 昆阳战，指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮，又比作大破敌军的昆阳之战，气势是多么磅礴，形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红，诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸，一齐倾倒下来的胭脂水，构想异常奇特，色彩非常鲜明!这样的诗句，让人好象看到那风吹落花，花逐清风，往来倏忽，上下翻飞的情景。 把落花景象比作钱塘江潮，比作激战；进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期”一句，将特定环境中的景物与漫长时间中的感受相比，十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面，来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特，而且一个接着一个，一连串的比喻，不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势，而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。 琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。 诗人把神话故事用作比喻融进诗句里，更深一层增加了落花景象的神异色彩和神秘感。在诗人笔下，那纷纷扬扬的落花，随风飘零，一会儿象东飘西泊的奇龙怪凤；一会儿象仙人琴高骑着红鳞鲤鱼飞上天空。看那树，花已落尽，就象玉皇宫殿水洗一空；看地，地上没有一点青色，到处覆盖着落花，满眼都是红色。诗人的想象力不断升腾，绝妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的忧患，模糊、隐约、离奇、怪诞，层出不穷。 这一部分在写法上也独具匠心，连续十句都是别具特色的比喻，比喻的手法非常灵活，前四句是用明喻，中间四旬用借喻，后面两句又用明喻，句式和韵律上也有相应的变化，避免了单调呆板。 诗的最后八句，是第三部分。在这部分中，诗人熔铸佛经故事和佛典词句来抒写他的激情：“先生读书尽三藏，最喜维摩卷里多清词。又闻净土落花深四寸，暝目观赏尤神驰。西方净国未可到，下笔绮语何漓漓。安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时。” 三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。 在这部分诗中，诗人感情的溪水在曲折流淌，从眼前的落花景象联想到《维摩诘经》里天女散花的故事；这故事又引起他对佛国仙境的落花奇景“瞑目观赏”，心驰神往；最后，他又从佛国想到人间，澎湃的激情变为意味深长的感叹。“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”，既表达了诗人对佛国落花奇景的留恋与向往，也表达了他对人间落花景象的追求和渴望。 这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。 这首诗第一个显著特色就是诗人不仅把红消香断的残春景象写得生意盎然，丝毫没有零落凄清之感，而且并不停留在对自然景物的深情咏唱上，而是通过对落花的赞美表达了自己的社会理想。这样，不仅使一系列的景物描绘焕发出奇光异彩，而且整个诗篇也显得更加内蕴深厚，耐人寻味。反过来说，如果全诗的主旨只是为了赞美落花，那么即使写得再美，也会显得单薄浅露，给读者的感染势必淡漠得多。 此诗另外一个显著特色是譬喻奇警、想象异常丰富。诗中运用的比喻、写景状物，是中国古典诗歌的传统手法，但是这首诗的比喻却用得格外新颖奇特。

《西郊落花歌》是一首极具个性色彩的咏物抒怀之作。诗人一反传统“惜春”“伤春”的哀婉基调，以豪迈奔放的笔调讴歌落花的壮丽奇观，体现出强烈的主体意识和审美叛逆精神。开篇即点明“西郊落花天下奇”，确立全诗赞叹而非悲悼的主调。继而通过“先生沽酒来赏之”“送春人又嗤”等句，塑造了一个不随流俗、独醒于众醉之中的诗人形象。

诗中连用多重比喻渲染落花之盛：以“钱塘潮”状其声势，“昆阳战”拟其动荡，“天女倾胭脂”绘其色彩绚烂，层层递进，气象万千。这些比喻不仅生动形象，更带有浓厚的浪漫主义色彩和历史宗教底蕴，使自然景象升华为精神图景。

尤为独特的是，诗人将落花与自身命运相联系：“又如先生平生之忧患，恍惚怪诞百出难穷期。”落花不再只是外在物象，而成为诗人坎坷人生、复杂心绪的象征。这种由景及情、由物及我的转换，深化了诗歌的思想内涵。

后半部分引入佛教意象——维摩清词、净土落花、冥想观想，既展现诗人广博学识，也透露其试图在宗教中寻求心灵慰藉的愿望。然而“下笔绮语何漓漓”一句，坦承无法真正超脱尘世之美，流露出对现世情感与艺术表达的执着。结尾“安得树有不尽之花……”更是以近乎幻想的方式，表达了对永恒之美的深切向往。

全诗结构跌宕，语言奇崛，音韵流转，气势贯通，充分展现了龚自珍作为近代启蒙先驱的独立人格与艺术胆识。它不仅是写景佳作，更是一曲精神自由的颂歌。

以上为【西郊落花歌】的赏析。

1 清·魏源《定庵文录叙》：“其诗瑰丽恢诡，出入昌谷、东坡之间，而独辟门户，往往突过古人。”

2 近代·梁启超《清代学术概论》：“龚自珍……其诗则如万马奔腾，不可羁勒，实为晚清风气之先导。”

3 现代·钱仲联《清诗纪事》：“此诗以落花为题，而寄托遥深，比兴繁富，可谓极才情想象之能事。”

4 现代·缪钺《论龚自珍的诗歌》：“《西郊落花歌》想象奇伟，辞采绚烂，将自然现象与个人情怀、佛理玄思熔铸一体，形成独特的艺术境界。”

5 当代·袁行霈《中国文学史》：“龚自珍善于运用夸张、比喻和神话传说，创造奇幻意境，《西郊落花歌》即是典型代表。”

6 当代·周汝昌评曰：“此诗打破伤春旧套，以狂欢态度对待落花，实乃‘反悲为壮’之杰构。”

7 《清史稿·文苑传》：“自珍才气横溢，议论纵横，诗务瑰丽，时有谲怪之语。”

8 现代·李泽厚《美的历程》：“龚诗充满激情与幻想，形式大胆突破，预示了近代文学的变革方向。”

9 当代·张秉戍《龚自珍诗词选注》：“本诗融汇儒释道思想，借落花抒写胸中块垒，具有强烈的时代感和个人风格。”

10 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“通篇设喻奇绝，气势磅礴，表现了作者不同凡响的艺术想象力和人格力量。”

以上为【西郊落花歌】的辑评。