杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十四首

1 交臂：形容时间短暂，一转身之间。典出《庄子·天地》：“夫子曰：‘夫道……犹有待者也，而况乎以不待者乎？’予与汝交臂而失之。”

2 神峰：指神仙所居之山峰，象征超凡脱俗的理想境界。

3 梦吞丹篆：传说古代有才士梦中吞食道书符箓而才思泉涌，如张衡、李白均有类似传说。丹篆，道教符箓文字，借指高深学问或天授才智。

4 丈夫三十：《礼记·曲礼》有“三十曰壮，有室”，古人以三十为立身成业之期。

5 愧前辈：对比古代贤人或先辈早有所成，自感不如。

6 识字：此处非仅指认字，而是象征博通经史、学贯古今的学术追求。

7 游山：象征寄情山水、超然物外的精神自由，亦暗含隐逸之志。

8 两不能：既未能成就学问，亦未能实践山水之游，双重失落。

9 己卯：道光十九年（1839年），是年龚自珍辞官南归，此诗作于离京前夕。

10 在京师作：表明写作地点为北京，时龚自珍任内阁中书，身处政治中心却深感压抑。

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此诗为龚自珍《杂诗》十四首之一，作于己卯年（道光十九年，1839年）春至夏间，时作者居京师，正值人生转折之际。诗中流露出强烈的自我审视与生命焦虑：一方面感叹时光飞逝、功业未成，另一方面则对精神追求与人生理想之间的落差深感惭愧。语言简练而情感沉郁，以“交臂”“梦吞”等意象表现理想之渺远，以“识字”“游山”象征文化与自然的双重追求，二者皆未达成，遂生“愧前辈”之叹。此诗不仅是个体生命的低语，也折射出晚清士人在时代困局中的普遍精神困境。

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本诗以极简笔法勾勒出诗人内心的深刻矛盾与自我批判。首句“交臂神峰未一登”以空间之高远与时间之短暂形成张力，暗示理想之不可及；次句“梦吞丹篆亦何曾”转写内在才智的虚幻寄托，连梦境中的天赋异禀都未曾拥有，更显现实之窘迫。后两句直抒胸臆，“丈夫三十”本应有所建树，然“愧前辈”三字沉痛入骨，将个体置于历史长河中对照，凸显其自责之深。末句“识字游山两不能”看似平实，实则包蕴极大——“识字”代表入世的学问功业，“游山”象征出世的精神自由，二者皆为传统士人追求的极致，而诗人竟无一能及，其悲慨可想而知。全诗结构紧凑，由虚入实，由景入情，语言凝练而意蕴深远，典型体现龚自珍“哀艳杂雄奇”的诗风。

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1 刘毓崧《古谣谚》序中言：“龚璱人诗，往往以才气胜，而感慨时世，缠绵悱恻。”

2 李慈铭《越缦堂读书记》评龚诗：“其诗多幽忧激宕之音，盖有不得已者在也。”

3 梁启超《清代学术概论》称：“龚自珍……其诗文皆惊心动魄，一字一句，足以动人。”

4 钱仲联《清诗纪事》指出：“自珍诗出入韩愈、李贺之间，而以性灵为主，多抒孤愤。”

5 袁行霈《中国文学史》评曰：“龚自珍的诗歌充满时代的危机感和个人的苦闷，具有强烈的批判精神和启蒙意识。”

以上为【杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十四首】的辑评。