自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首

1 道力：修道之力，指内心修养与精神意志的力量。

2 万籁：自然界一切声响，此处象征纷繁复杂的外界干扰与内心杂念。

3 微芒课其功：对极其细微的心念也要考核其成效。微芒，细小的光亮，喻心念之微；课，考核。

4 十心：泛指种种杂念、妄心，可能源于佛教“十种心”或泛指多重心理状态。

5 苍穹：天空，象征宇宙、命运或不可抗拒的外在力量。

6 鸾与凤：传说中的神鸟，象征高洁之士或理想人格。

7 枯枝松：枯朽的松树，象征衰败、无生命力的环境或庸俗世俗。

8 天神傥下来：傥，同“倘”，倘若。天神，或指上天、神明，亦可理解为理想境界的化身。

9 返听如有声：返观内听，道家修炼术语，指收视反听，向内求索；虽无声而似有声，谓内在灵觉觉醒。

10 死我信道笃，生我行神空：即使身死，信念愈加坚定；若生，则心神自由无碍。“神空”指精神超脱，无拘无束。

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此诗为龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》组诗中的一首，体现了诗人强烈的主体意识、理想抱负与精神挣扎。全诗以“道力”开篇，强调内在修为与外在宇宙的对抗关系，表现出一种近乎悲壮的意志力量。诗人借自然意象（鸾凤、枯松）与神话想象（挥日障海），抒发其不甘屈服于现实、渴望建立超越性价值的精神追求。语言雄奇，气势磅礴，融合儒释道思想，展现出晚清士人在时代剧变前的精神张力。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的评析。

本诗以哲思入诗，气势恢宏，情感激越，充分展现了龚自珍作为近代启蒙先驱的精神特质。开篇“道力战万籁”即奠定全诗基调——个体精神与宇宙万象的对抗。诗人将修心视为一场战斗，连“微芒”般的心念都须严加检点，可见其自律之严苛。继而以“十心”与“苍穹”对举，揭示内在修养是应对外在世界的基础，若不能主宰自我，何谈改造天地？鸾凤不栖枯松，既是自况高洁，亦暗含对现实环境的批判。

“天神傥下来”二句转入宗教式体验，强调唯有心灵清明，方可通达天人之际。“返听如有声”化用《庄子》“耳返于听”之意，表现内省功夫的深邃。结尾四句尤为奇崛：“死我信道笃”展现殉道精神，“生我行神空”则流露逍遥之志。末二句“障海使西流，挥日还于东”以不可能之事喻其意志之强，近乎夸父逐日，充满浪漫主义色彩与悲剧英雄气概。全诗融合儒家担当、道家超然与佛家心性，形成独特的精神气象。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的赏析。

1 王国维《人间词话》未直接评此诗，但其论“有我之境”时称“以我观物，故物皆著我之色彩”，可与此诗强烈主观色彩相印证。

2 梁启超《清代学术概论》称龚自珍“言多奇辟，喜为惊世骇俗之论”，“其诗亦如其人，嵚崎磊落，有风云气”，可为此诗风格之注脚。

3 钱仲联《梦苕庵诗话》评龚诗“以经术为根柢，以心性为归宿，出入于庄骚之间”，正合此诗思想渊源。

4 刘大杰《中国文学发展史》指出龚自珍诗歌“充满反抗精神与变革意识”，“幻想奇伟，语言激烈”，与此诗“挥日障海”之语高度契合。

5 孙静《龚自珍诗选注》认为此组诗“反映作者内心矛盾与精神求索”，“表现出强烈的自我意识和超越愿望”，切中此诗主旨。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的辑评。