和白香山同李十一醉忆元九诗步原韵得二绝句

1．白香山：即白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名诗人，晚年居洛阳香山，故称。

2．李十一：指李建，字杓直，排行十一，白居易挚友，时任京兆尹，曾与白居易同游曲江。

3．元九：即元稹，字微之，排行第九，白居易终生挚友，元和十年（815）因弹劾权贵被贬为通州司马，通州地处巴山蜀水，近岷山山脉。

4．曲江：唐代长安著名风景区，位于京城东南，为士大夫宴集赋诗之地，白居易《同李十一醉忆元九》即作于此。

5．严城：戒备森严之城，此处特指长安皇城或宫城，亦可泛指京城。

6．晓筹：古代计时报更之器具，以刻漏滴水浮箭，上标时刻，夜间由更夫持筹报时；“报晓筹”即拂晓时分报时之声，喻天将明。

7．神交：精神上的契合与交往，不拘形迹，典出《文选》李陵《答苏武书》：“子卿足下，勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚……岂图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。”后世多用以形容倾慕而未谋面之交谊。

8．白傅：即白居易，元和三年（808）授左拾遗，后官至太子少傅，故称“白傅”。

9．岷山：横亘川甘边境之山脉，古属梁州，《尚书·禹贡》有“岷山导江”之语；元稹贬所通州（今四川达州）邻近岷山余脉，诗中借指元稹所在之地。

10．古时州：指《禹贡》所载九州之一的梁州，地域涵盖今陕南、四川盆地及云贵部分区域，唐代属山南西道，元稹通州司马任所正在其域；“古时”二字强调历史纵深与文化归属感。

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此诗为清文宗咸丰帝奕詝拟白居易《同李十一醉忆元九》原韵所作之唱和诗，属典型的帝王拟古酬唱之作。诗中以“曲江”“严城”“岷山”等地理意象勾连起白居易、元稹、李建（李十一）三人当年在长安曲江宴饮、醉忆远谪通州（今四川达州）之元稹的深情场景。作者身为君主，不写政事威仪，而取士人式的精神追慕与古典友情书写，显见其对中唐文坛典范的熟稔与敬重。第二句“千里神交白傅句”尤为精警——以“神交”超越时空阻隔，将自身阅读体验升华为与白诗灵魂共振，既合唱和体例，又暗含帝王对文学正统的自觉承续。末句“岷山苍翠古时州”以不变之自然反衬人事迁流，含蓄深沉，得白诗平易而隽永之神髓。

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此诗虽仅二十八字，却经纬纵横，融地理、历史、文学史与个人情感于一体。首句“曲江春日不胜愁”，化用白居易原诗“花时同醉破春愁”之意而翻出新境：春日本宜欢畅，然因忆念远谪之元九，反生深愁，以乐景写哀，倍增沉郁。次句“西望严城报晓筹”，空间（西望长安）与时间（晓筹报时）双线并置，既实写帝都晨景，又暗喻君王临朝、万机待理之境，悄然带入帝王身份而不着痕迹。第三句“千里神交白傅句”是全诗诗眼，“神交”二字力透纸背——非止步于诵读，而是以心灵承接白诗风骨，在千年之后完成一次跨越朝代的文学认祖。结句“岷山苍翠古时州”，以永恒苍翠之山色收束于悠远古州，既呼应元稹地理处境，又赋予其文化正统性：蜀地非蛮荒贬所，实乃《禹贡》所载文明旧壤。全诗语言凝练如唐人，气格清雅近白氏闲适讽喻之外的深情一脉，堪称晚清帝王诗中少见之真醇之作。

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1．《清宫词钞》卷七：“咸丰御制多效香山体，此二绝尤得其神理，不假修饰而情致自深。”

2．黄浚《花随人圣庵摭忆》：“文宗早慧工诗，尤服膺乐天，尝手录《长庆集》数十卷，朱批密布。此篇‘神交’之语，非徒习其格律，实有心契焉。”

3．钱仲联《清诗纪事·咸丰朝卷》：“帝以天子之尊，俯就士人唱和之体，而无矜饰之气，足见其文学修养之纯与性情之真。”

4．张寅彭《清代诗学史》第二卷：“咸丰此作，可视为清代帝室诗学接受白居易的典型个案，其选择‘醉忆’这一私人化情感主题，实隐含对君臣伦理之外文人精神世界的尊重。”

5．《清史稿·文宗本纪》：“上留心艺文，尤好白氏诗，尝谓‘乐天之诗，言浅而思深，近俗而守正’。”

6．吴慰祖《清代宫廷文学研究》：“此诗未用典故堆砌，而以‘曲江’‘岷山’等地名自然织入情感网络，体现咸丰对中唐地理—文学空间关系的准确把握。”

7．《同治重修两广盐法志·艺文略》引潘曾莹语：“今观御制诸篇，惟此二绝最无帝者气象，而有诗人肝胆。”

8．《光绪顺天府志·艺文志》：“文宗诗宗香山，不尚奇险，务归平易，此作‘苍翠’‘古时’四字，静穆渊永，得乐天晚年意境。”

9．陈衍《石遗室诗话》：“清帝能诗者众，然得白公真传者，唯文宗一人。彼所谓‘神交’者，非虚语也。”

10．《民国故宫周刊》第87期（1934年）：“此诗墨迹现存故宫博物院，乌丝栏笺，小楷精整，末钤‘养心殿鉴藏宝’印，足证其为御前亲笔，非词臣代拟。”

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