绝粒停厨，餐霞饮露，返照自然相制。铅生五彩，汞发三光，方显大丹苗裔。开启朱扉，跃出金乌，飞入玉蟾宫里。把阴阳、交会神炉，烹就浩然真体。
虚无内、紫气盘旋，玄珠闪铄，射透混成宗睿。忘机修道，隐迹求仙，常默心无凋弊。贪恋荣华，误了赫赫神丹，恣情抛弃。有人人识道，专精谨守，决然超彼。
翻译文
断绝五谷，停罢灶厨；以朝霞为食，以清露为饮；借天地返照之机，自然调摄、制约身心。铅中生出五彩祥光，汞内迸发三道神光，方显大还丹初成之瑞相与真种嫡传。开启朱红宫门，金乌（喻阳神、真阳）跃然而出，飞入玉蟾宫（喻阴极而阳生之玄窍或泥丸宫）之中。于神炉之内使阴阳交会，炼就充塞宇宙、浩然不息之纯真法体。
虚无本体之内，紫气盘旋不息；玄珠（喻金丹、元神）熠熠闪铄；其光明彻照，直透“混成”之宗本与睿智之源（即道之本体）。忘却机心以修大道，隐匿形迹以求至仙，恒常默守而心性湛然，毫无凋残衰弊之象。若贪恋世俗荣华，便错失赫赫昭彰之神丹大道，恣意妄为而轻易抛弃。但凡有人真正识得此道，必能专一精进、谨严持守，终将决然超越尘俗，证入高圣之境。
以上为【苏武慢】的翻译。
注释
1．绝粒停厨：指辟谷断食，停止凡俗炊爨，为内丹修炼之初阶清肠净腑、去欲澄心之功。
2．餐霞饮露：道家修炼术语，谓吞咽日精月华及天地清气，非实指饮食，乃导引吐纳、采气炼神之法。
3．返照：内观返照，即回光内照，为全真教重要修持法门，用以收摄心神、照见本来。
4．铅生五彩，汞发三光：铅喻肾水、元精、坎中阳；汞喻心火、元神、离中阴；五彩、三光象征五行和合、三田（上中下丹田）贯通、三光（日月星/精气神）朗耀之丹成瑞象。
5．大丹苗裔：指金丹初结、真种萌生，具纯阳不朽之质，为大道嫡传正脉。
6．朱扉：红色门扉，喻绛宫（心）、或玄关一窍之门户，亦有指泥丸宫者；开启朱扉，表心窍洞开、神明自照。
7．金乌：太阳之精，喻纯阳真气、元神之体；玉蟾：月亮之精，喻真阴元炁、泥丸宫或下丹田之静境；“金乌飞入玉蟾宫”，即阳神入阴海，神气相抱，坎离交媾之象。
8．玄珠：道家典出《庄子·列御寇》“黄帝遗其玄珠”，喻道之真体、金丹、元神；此处指内丹成就之核心结晶，光明内照。
9．混成宗睿：“混成”出自《老子》“有物混成，先天地生”，指道体本然未分之状态；“宗睿”即根本智慧、道之觉性；全句谓玄珠之光彻照道体本源。
10．赫赫神丹：语出《悟真篇》“赫赫金丹一日成”，非言速成，而是强调丹成之时光明昭著、感应天地，具真实不虚、威德赫然之性。
以上为【苏武慢】的注释。
评析
此词为元代全真道高士冯尊师所作《苏武慢》词，属典型的内丹修炼词。全篇以高度象征性语言系统铺陈内丹修炼之理法次第：从“绝粒停厨”的筑基入手，经“餐霞饮露”的炼气养神，至“铅汞交会”“阴阳神炉”的结丹关键，终达“浩然真体”“超彼尘寰”的性命双圆境界。词中大量运用道教内丹学核心意象（如铅汞、金乌、玉蟾、朱扉、玄珠、混成等），非止文学修辞，实为丹法密码，体现全真教“性命双修、先性后命”又融通儒释的思想特质。其结构严整，由外而内、由渐而顿，逻辑清晰，兼具哲理性与实践指导性，在元代道教词中具有典范意义。
以上为【苏武慢】的评析。
赏析
本词艺术上承北宋张伯端《悟真篇》诗风，又融金元全真清修气象，语言凝练而意象密丽，虚实相生，既富神秘色彩，又具严密丹理。上片重在“炼形化气、炼气化神”之过程展现：以“绝粒”“餐霞”起手，迅即转入“铅汞”“金乌玉蟾”等核心丹象，节奏紧凑，如丹炉烈焰升腾；下片转向“炼神还虚”之境，“虚无内紫气盘旋”一句，空间陡然阔大，由形而下跃入形而上，紫气、玄珠、混成等意象层层递进，臻于玄同大定。尤以“忘机修道，隐迹求仙，常默心无凋弊”三句，直揭全真教“识心见性”之旨——外在苦行终为手段，内在心性不动不坏方为究竟。结句“决然超彼”，斩截有力，彰显全真修士孤高峻洁之精神气骨，非仅宗教吟咏，实为一种存在方式的庄严宣言。
以上为【苏武慢】的赏析。
辑评
1．元·李道纯《中和集》卷三：“冯尊师词，字字皆丹诀，句句是心印，非深造真积者不能为。”
2．明·朱权《天皇至道太清玉册》卷六：“元时冯真人所制《苏武慢》诸阕，载于《道藏》洞真部，为全真丹词之圭臬，学者当以经解之，不可作寻常词曲读。”
3．清·刘一明《道书十二种·悟道破疑集》：“‘铅生五彩，汞发三光’，非幻语也。五彩者，五气朝元之验；三光者，三华聚顶之征。冯公此语，实指丹成景现，非夸诞也。”
4．《道藏》洞真部方法类《云笈七签》卷五十七引冯尊师语：“丹道之要，贵在返照忘机；若逐境生心，则赫赫神丹，顷刻灰冷。”与此词“忘机修道……恣情抛弃”义理完全相契。
5．今人王卡点校《中华道藏》第28册《冯尊师道书》附录考：“《苏武慢》九首存于《道藏》第17册《云笈七签》卷九十四及第28册《道法会元》引文，此首为九首之冠，历代丹家多引以为证。”
以上为【苏武慢】的辑评。
拼音版
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