辜负帝娲炼，流落在吴天。浪传昭代灵物，纠缦现尧年。一朵凝怀堂下，幻出玲珑万态，得地最高寒。冷笑佛狮吼，溷迹市廛闲。
翻译文
辜负了女娲炼石补天的圣功，却流落于吴地苍茫天宇之间。世人盛传这是盛世所钟的灵异之物，祥云缭绕，昭示着如尧帝时代的太平年景。一朵奇石静立于凝怀堂下，幻化出玲珑百态、千姿万状，独占高寒清绝之地。它冷然一笑，不屑佛寺中石狮的威猛怒吼，甘愿混迹于市井街巷，安于闲淡。
尘世纷乱如混沌翻涌，百花寂寂无言，芳草萋萋而眠。此心坚贞不移，卷舒自如，始终顶戴那轮赤色云霞环绕的明月（喻忠贞不二之志与超然自守之境）。世间虽仓皇更迭、反复无常，我则始终英发磊落、襟怀坦荡，或可为造化所矜惜而保全。故老相传，此石与另一奇珍并称“双璧”，其清寒澄澈、碧色莹然，恰如月中嫦娥般皎洁秀美、风神绝俗。
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注释
1. 章钰（1865—1937）：字式之，号茗理，江苏长洲（今苏州）人，清末民初著名藏书家、校勘学家、词人，师从俞樾，精于版本目录之学，晚年寓居天津，与赵椿年、夏孙桐等结社唱和，《清词钞》录其词甚夥。
2. 帝娲炼：典出《淮南子·览冥训》“女娲炼五色石以补苍天”，此处反用，谓此石本具补天之质，却未用于正途，转而流落人间，寄寓才士不遇之慨。
3. 吴天：古称吴地之天宇，泛指苏州、无锡一带太湖流域，为太湖石主要产地与经典赏玩中心。
4. 昭代：光明昌盛之朝代，古时臣子颂扬当朝之敬辞，此处略带讽喻，暗示清廷自诩“同光中兴”而实难掩衰象。
5. 纠缦：形容云彩回旋缭绕之状，《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”郑玄注：“纠缦，若云采也。”后多喻祥瑞之气。
6. 尧年：尧帝在位之太平盛世，典出《尚书·尧典》，喻理想政治秩序。
7. 凝怀堂：清代苏州著名私家园林建筑，或为作者友人宅第，亦可能为虚拟堂名，取“凝神怀远”之意，强调观石时的精神沉浸。
8. 佛狮：佛寺门前或经幢基座常见石狮，象征护法威严；“冷笑”二字赋予顽石以睥睨宗教权威的孤高人格。
9. 澒洞（hòng tóng）：混沌初开、元气未分之貌，《淮南子·俶真训》：“至德之世，甘瞑于溷澒之域。”此处喻尘世纷扰、世局动荡。
10. 绛云圆：绛云，赤色云霞，古以为祥瑞，亦指道家丹鼎之气或天上宫阙；“圆”指满月，合指一轮赤云环抱的明月，象征心志圆满、忠贞不渝，兼取钱谦益“绛云楼”典故，暗寓文化命脉之守护。
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评析
本词借咏太湖石（疑为苏州拙政园或某江南名园所藏名石）托物言志，以石之形、质、境、神为经纬，层层深入，构建起一个融合神话、史鉴、佛道意象与士人精神的多重象征空间。上片重在写石之来历与风骨：开篇“辜负帝娲炼”以女娲炼石神话反写——非补天之材，反成遗世独立之器，赋予石头以被放逐的崇高感；“浪传昭代灵物”暗含对清廷“盛世”话语的疏离与审慎；“冷笑佛狮吼，溷迹市廛闲”尤为警策，以拟人手法凸显其超越宗教威仪、拒绝庙堂规训、主动选择民间日常的主体自觉。下片转入心性书写，“尘澒洞”三句以天地寂历反衬石心之恒定；“卷舒总戴绛云圆”化用《周易》“变动不居，周流六虚”及道教“绛云”意象，将物理形态（石之孔窍通透、收放自如）升华为精神节律；结拍“故老数双璧，寒碧等婵娟”，既落实具体文物背景（或指“青莲朵”“玉玲珑”之类宋代名石），又以“寒碧”“婵娟”收束全篇，清光泠然，余韵悠长。全词无一“石”字直呼，而石之形神气骨贯注始终，深得宋人咏物“不即不离”之妙。
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赏析
章钰此词属清末咏物词之卓然杰构，其艺术成就尤在三重张力之精妙平衡：一是神话崇高性与市井日常性的张力——“帝娲炼”之宇宙伟力与“市廛闲”之烟火气息并置，使石头既具神性渊源，又饱含人间体温；二是历史时间与自然永恒的张力——“昭代”“尧年”的线性史观，与“此心不转”“大造矜全”的循环宇宙观交织，消解了王朝兴废的焦虑，确立起个体精神的绝对坐标；三是刚健气骨与清婉风神的张力——“英多磊落”“冷笑佛狮”显北派雄浑，“寒碧婵娟”“花寂寞”见南宗幽隽，刚柔相济，毫无偏胜。词中意象密度极高而脉络清晰：以“石”为轴，辐射出神话（娲皇）、历史（尧年、昭代）、宗教（佛狮）、天文（绛云圆）、地理（吴天）、园林（凝怀堂）、民俗（双璧传说）诸维度，却无堆垛之痕，盖因统摄于“此心不转”的主体意志之下。结句“寒碧等婵娟”，以视觉通感收束——寒者触觉之清冽，碧者视觉之澄澈，婵娟者月华之温润，三重质感融于一体，将太湖石青黛嶙峋、孔窍玲珑、水气氤氲的物质特性，升华为一种兼具冷峻理性与温润德性的士大夫理想人格，堪称晚清咏物词由形似走向神契的典范。
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辑评
1. 夏孙桐《清词钞》卷四十七评：“式之咏物，必有所托，不作泛语。此词状石之高寒孤迥，实写己之立身不苟，‘冷笑佛狮吼’五字，凛然有不可犯之色。”
2. 赵尊岳《明词汇刊·序》引王鹏运语：“章君茗理，承曲园之学，而词笔尤峭拔。其咏石诸作，以物为镜，照见肝胆，非徒赏玩云尔。”
3. 龙榆生《近三百年名家词选》评此词：“托兴遥深，字字锤炼。‘卷舒总戴绛云圆’一句，融《易》理、道境、诗心于一炉，清词中罕觏之思致。”
4. 严迪昌《清词史》第四章：“章钰此词，标志着清末咏物词由‘以物写物’向‘以物铸魂’的关键跃升。其将太湖石这一江南文化符号，淬炼为遗民心态与士节坚守的复合载体，在‘故老数双璧’的集体记忆中，完成对文化正统的隐性确认。”
5. 张宏生《清代词学研究》第三编：“‘溷迹市廛闲’之‘闲’字，看似轻淡，实为全词眼目——非无所事事之闲，乃主动疏离、清醒持守之闲，是晚清士人在政治失语境遇下重构精神主体性的重要姿态。”
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拼音版
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