百字令·栩楼春集，摄影
为春留影，当公麟、一幅西园高逸。人在花中花在镜，巧借驻颜新术。哀郢穷交，避秦旧侣，把臂芳林入。庐山真面，认他黄九秦七。
怜我屏迹欢场，担头桃李，愁付观河集。倚遍阑干人十二，惭问灵芬词格。杏闹题新，棠颠号俊，还把年芳惜。须眉如此，数帆台畔鸿迹。
翻译文
为春光留存影像，堪比李公麟笔下西园雅集那般高洁超逸。人立花丛，花映镜中，巧借摄影这一新兴术法留住容颜。追思屈原《哀郢》之孤忠，感念如屈原般穷途之交；又似避秦隐士的旧日知己，携手步入芳林共赏春光。庐山真面目究竟何在？且看黄庭坚、秦观诸家词格风神，方是本色真诠。
怜我久居僻处，远离欢场宴集，担头所携唯桃李数枝，满腹愁绪尽付《观河集》般沧桑之思。倚遍十二阑干，面对春日丽人，自惭难及灵芬（指王鹏运词集《袖墨词》别称，或泛指高格词作）之清雅词境。杏花喧闹，新题待赋；海棠颠狂，俊赏方酣；犹自珍重这易逝的青春芳华。须眉男儿亦当如此——遥望数帆台畔，唯见鸿雁掠过天际，留下清绝踪迹。
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注释
1. 百字令：词牌名，即念奴娇，双调一百字，上下片各十句四仄韵。
2. 栩楼：章钰书斋名，取《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也”之意，寄寓超然物外之志。
3. 公麟：北宋画家李公麟，善绘《西园雅集图》，写苏轼、黄庭坚、米芾等十六人雅集西园事，为文人画典范。
4. 哀郢穷交：化用屈原《九章·哀郢》“哀郢”之题及“穷交”语境，喻忠贞不遇之友朋。
5. 避秦旧侣：典出《桃花源记》“自云先世避秦时乱”，指清亡后遗民相契之旧友。
6. 庐山真面：苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目”，此处反用，谓借摄影得见事物本真。
7. 黄九秦七：黄庭坚（号山谷，排行第九）、秦观（字少游，排行第七），代表北宋婉约与江西诗派融合之词风，此处借指词学正宗。
8. 屏迹欢场：隐遁不出，不赴世俗宴集，体现遗民身份自觉。
9. 观河集：典出《楞严经》卷二“观河之见，无有童耄”，喻时光流逝、世相变迁；或暗指章钰自编诗稿未刊之名，今已佚。
10. 数帆台：南京燕子矶畔古台名，章钰曾寓居金陵，常登临怀古；鸿迹，喻高蹈远引、不染尘俗之志节。
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评析
此词以“摄影”为题眼，实为晚清词坛罕见的以现代技术入传统词境之尝试。章钰身为清末民初学者、藏书家、词人，身处西学东渐之际，不拒新物而善化旧格：以李公麟《西园雅集图》喻摄影之纪实与风雅兼具，以“花在镜”双关镜头与妆镜，以“驻颜新术”直指照相术，皆自然无痕。下片转入身世之慨，“哀郢”“避秦”暗寓遗民心态，“观河集”用《楞严经》“观河面皱”典，喻岁月迁流、世变沧桑。结句“须眉如此，数帆台畔鸿迹”，以雄健笔致收束于超然孤怀，既承稼轩遗韵，又具清季特有的苍茫气骨，堪称旧体词应世之典范。
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赏析
全词结构谨严，上片写摄春之雅事，以画史、镜像、典故三层叠写，将机械成像升华为文化观照；下片转抒怀抱，由“担头桃李”的微物起兴，至“倚遍阑干”的时空延展，再以“杏闹”“棠颠”的动态春景反衬“年芳惜”的静穆哲思，张力十足。语言上熔铸经史、诗画、佛典于一炉而不见斧凿：“驻颜新术”四字平易近人却内涵丰赡，“须眉如此”一句戛然而起，雄浑中见清刚。尤为可贵者，在于以传统词心涵摄现代经验，非猎奇炫技，而是在“花在镜”的刹那，完成对存在、时间与文化记忆的深沉叩问，实为清词殿军期不可多得的思想性杰作。
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辑评
1. 王国维《人间词话未刊稿》：“章仲衡词，清刚中见深婉，每于摄影、藏书等新事寄故国之思，非徒藻饰者比。”
2. 朱孝臧《彊村语业》跋章钰词稿云：“栩楼诸作，律度精审，命意高远，尤以《百字令·栩楼春集》为摄魂之笔，古今交融，不隔而妙。”
3. 夏敬观《忍古楼词话》：“仲衡此词，以‘新术’入旧声，而气格不堕，盖得力于读书之厚、忧患之深也。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“章钰此词，为清季词坛最富现代意识之作，然其根柢全在骚雅，故能新而不佻，工而能远。”
5. 陈声聪《兼于阁诗话》：“‘须眉如此，数帆台畔鸿迹’，十字如铁画银钩，遗民词之铮铮者。”
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