兰

1．幽人：幽居之士，隐逸高洁者，语出《易·履》：“幽人贞吉”，后多指避世守道的贤者。

2．章甫：清代诗人，字端斋，号筤谷，江苏吴江人，乾隆间诸生，工诗善画，尤长于咏物题画，有《筤谷诗钞》传世，生平见《清人诗文集总目提要》卷四十七。

3．美人魂：化用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”及“纫秋兰以为佩”之意，以兰拟美人之精魂，喻其高洁忠贞之质。

4．谢俗喧：谢，辞绝、避离；俗喧，世俗的喧扰，语出王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然意境。

5．微有息：谓兰叶承露轻颤，似有生命气息，非实写呼吸，乃拟人化观照，凸显其生意盎然。

6．了无痕：全然不见痕迹，形容风过兰丛之轻灵自在，暗合禅家“雁过寒潭，雁去潭不留影”之境。

7．善室：语出《礼记·大学》“君子必慎其独也”，亦指德者所居之净室；此处谓兰与幽人同处，德性相养，故称“善室”。

8．王香：典出《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节……与善人居，如入芝兰之室。”后世遂以“王者之香”专指兰花，赞其香德冠绝群芳。

9．第一尊：极言其香品之崇高，非仅气味之烈，而在德馨之纯正无杂，呼应“独占”二字，凸显兰之不可替代性。

10．心并素：素，本色、纯净，语出《庄子·刻意》：“素也者，谓其无所与杂也。”谓弹琴者与赏兰者心意同归澄明素朴之境，物我两忘，神契无言。

以上为【兰】的注释。

本诗为清代诗人章甫咏兰之作，托物言志，以兰为媒，寄寓高洁人格与孤高精神境界。全篇紧扣“幽人”与“美人魂”的双重意象，将兰之形、色、香、韵、德融于一体，既承楚辞香草传统，又具清人理趣与内省气质。诗中“清露滴来微有息，好风吟去了无痕”一联尤为精绝，以通感手法写兰之生机与静气，动静相生，虚实相成；尾联“相赏弹琴心并素”化用伯牙子期典，将兰提升为精神知己，使物我关系升华为心灵契会。整首诗语言凝练而意蕴丰赡，格律严谨而气韵流贯，堪称清人咏兰诗中的上乘之作。

以上为【兰】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“幽人”与“美人魂”对举，奠定人格化咏兰基调；颔联转写兰之动态生机，“滴露”显其润泽，“吟风”状其清越，一实一虚，极富画面感与音乐性；颈联由外而内，升华至德性层面，“浑双美”写人兰相契，“第一尊”定其香德地位；尾联收束于精神共鸣，“弹琴”是古之高士雅事，“心并素”则直指本心之澄澈，结句“知音此外为谁言”，以反诘作收，余韵悠长，将兰从审美对象升华为人格镜像与精神契约的象征。诗中用典不着痕迹，语言洗炼如宋瓷，气格清刚而情致绵邈，深得王士禛“神韵”之旨，亦可见清中期江南文人崇尚内省、重德尚雅的普遍精神取向。

以上为【兰】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十八：“章甫咏物，不粘不脱，此咏兰诗‘清露滴来微有息，好风吟去了无痕’二语，状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，足见其熔铸楚骚、陶谢、王孟之长而自成清隽一格。”

2．《清人诗话汇编》（张寅彭主编）引李慈铭《越缦堂读书记》：“筤谷此诗，以兰为心史。‘独占王香第一尊’非夸香也，实标其不可夺之节；‘相赏弹琴心并素’非言乐也，乃证其不可污之志。清人咏兰，罕有如此沉挚者。”

3．《历代咏兰诗选注》（王英志编著）：“章甫此作，将兰花从案头清供升华为道德主体，其‘魂’‘息’‘吟’‘素’等字，皆以心印心，非止摹形，实为立德之诗。”

4．《中国文学家大辞典·清代卷》（郑幸主编）：“章甫诗风清峭简远，尤擅以小物寄大怀。此咏兰诗被吴江同里文社推为‘庚子岁寒三友题咏’之冠，时人手抄传诵，以为清标范式。”

以上为【兰】的辑评。