何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表而屡谴，并事理之不明，而词旨之失调也。及倪宽更草，钟会易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。克终底绩，寄深写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。惟首尾相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
赞曰∶
篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。
翻译
什么叫“附会”？“附会”就是统率文章的义理主题，联系文章的首尾段落，决定材料的取舍，组合衔接文章章节，包举全篇，使内容丰富而不散漫。这好像建筑房屋必须打好基础，裁制衣服要细针密缝一样。少年学做文章，应当端正文体，必须以思想感情为精神主宰，以内容的事类材料为骨骼，以文章的辞采为肌肉皮肤，以语言韵调为声气，然后品评区别使用各种辞藻，像音乐注意和谐，选用好的和去掉坏的，使各方面的取裁都恰到好处。这就是谋篇运思的恒常的法则啊！
一切文章，从大体上看，都类似树木的多分枝，江河的多支流一样。整顿支流要依靠河流的源头，清理枝条要遵从树木的主干。因此附着言辞会合文义，务必要抓住全篇的纲领，驱使万条思路都同归于一个目的，正确地使百种念头都达到一致，使段落大意虽然繁复，然而却没有前后倒置的错乱，全篇的语言虽极丰富，却不像没有头绪的丝团那样纠结。需要明白表现的地方，就应像树木的枝条一样向着太阳抽拔出来；应该含蓄委婉的地方，就要顺着暗处隐藏踪迹。做到文章的首尾结构周密，内外一致。这就是附辞会义的方法。假使画师只注意谨慎对待毛发小处，就会把相貌画得走样；射箭的人只瞄准细微处便要失掉大目标。这是因为把精神集中在细微处，一定会在大体上疏忽。所以做文章首先应当保持一尺的正确，不必拘泥于一寸，保证一丈的正确，不必拘泥于一尺，宁可放弃枝节的巧妙细小，也要争取大局的完美，这是谋篇的总体安排。
文章的变化没有定规，因为作者往往容易对文意的见解浮泛繁杂，主张简约就可能发生文义孤单的毛病，主张广博就可能发生文辞杂乱的缺点。写作轻率迅速的，固然草率而多过失，写得慢的又往往迟疑不决，也是作文章的祸害。况且个人的才智天分不同，想法各异，有的能掌握全篇首尾使得贯通，有的一尺一寸、枝枝节节地连接黏附。然而在写作上能够通盘考虑的很少，边写边连接黏附的却颇多。假如文章的各种头绪失去了主宰，言辞的韵味一定紊乱；文章义理的脉络不流畅贯通，那文体就会显得枯燥。能够深切地认识文章的肌肉纹理，然后文章的章节结构自然会合理，如胶汁黏结木料，大豆混合黄色一样。因此驾车的四匹雄马虽然力气不同，但六条缰绳却能拉的像琴弦那样协调；马车的并驾齐驱，靠的是车的轮毂统一了众多的轮辐。驾驭文章的方法，和这很相似。文章增删得当，长短合适，就像调整四匹马的步调，只在于抓住缰绳罢了。
所以做文章善于调整文辞的人，能把不同的旨趣结合得像肝胆一样密切；拙于安排命义的人，却把相同的和谐音调写得像北胡南越那样背离。修改文章有时比写文章还困难，换字词有时比更换句子要艰苦，这是已经经过证实了的。从前张汤草拟的奏书一再被汉武帝退回，虞松起草表章屡次受到晋景王的指斥；都是因为文章的事理没有说明白，文理没有安排好。等到倪宽替张汤重新起草奏书，钟会把虞松的章表改动了几个字，便使得汉武帝赞美，晋景王称好。那是因为他们修改的文章事理得当，叙事明白，心思敏捷，措辞恰当。由此看来，我们就可以知道附辞会义的巧妙与拙劣，相差很远了。至于一篇文章的结尾，一章的结句，好比划船打桨要有力；调整词语切中情理，如像牵引住缰绳得心应手地挥动马鞭。那便能够有始有终地收到功绩，使文章寄托深意，具有情味。倘若文章的开始写得很有光彩，而结尾的句子却很拙劣；那就会使文势阻滞，余留的风味也就不畅了。这就是《周易》所说的“屁股上没有皮肤肌肉，走路就很困难”。只要全篇起首结尾互相声援呼应，那文章的附辞会义的作用，确实也就没有超过它的了！
总结：
文章结构要全面统一安排，文情文术才会适当稠叠。从开头到归总结尾，都要注意疏理千条布置枝叶。只要情理和文辞布置妥帖，相隔悬远的头绪自然可以连贯。就像音乐必须动听和谐一样，作者内心的话也要调配得协调。
版本二：
什么是“附会”？就是总括文章的义理，统摄全篇的首尾，决定取舍，贯通段落之间的界限，使整篇文章条理严密、内容统一而不逾越法度。这就像建造房屋必须打好基础结构，裁制衣服需要缝合缉边一样。少年才子学习写作，应当端正文体规范：一定要以情感意志作为精神主宰，以事理典故作为骨骼精髓，以辞藻华彩作为肌肤外表，以音律声调作为气息神韵；然后加以品评修饰，铺陈文采，择善而从，去非存是，把握适中之道——这是构思作文的恒常法则。
大体而言，文章往往枝节繁多，整治支流要依据源头，调理枝叶须遵循主干。因此组织语言、会通文义时，务必抓住纲领，引导万千头绪归于一致，使各种道理虽复杂却不颠倒错乱，众多言论虽丰富却不纠缠如乱丝。该显露时如向阳生发新枝，该隐藏时如背阴收敛痕迹，首尾周密呼应，表里浑然一体——这就是“附会”的方法。绘画的人若只注意细小的毛发而忽略整体面貌，射箭的人只瞄准毫末而看不见整面墙壁，虽然精巧细致，却必然疏忽了整体格局。所以宁可委屈一寸以伸展一尺，弯曲一尺以成就一寻之直，放弃片面精巧的小技，追求全面完美的大成——这才是谋篇布局的根本策略。
文章的变化没有固定模式，见解容易浮泛杂乱，简约则意义单薄，广博则言辞散乱，草率从事常出毛病，急躁反而坏事。况且人的才情不同，思路各异，有的能通篇统筹，有的只能逐段拼接。然而能够整体驾驭的人很少，靠片段连接的人很多。如果文章统绪失去根本主旨，文辞意味必然混乱；义理脉络不能贯通，就会造成文体偏枯不全。只有能够预判全局、洞察事理的人，才能自然实现章节间的协调，如同胶粘木头、石合美玉那样紧密无间。因此四匹马力量不同，但六条缰绳操控得当便如琴弦和谐；驾驭文字的方法，与此相似。去留随心所欲，长短自在掌握，只要步伐整齐，统御缰绳即可。
所以善于“附会”的人，即使立意不同也能亲密如肝胆；拙于会通的人，即便声音相同也疏远如胡越（北方与南方异族）。修改整章比创作一篇更难，更换一字比替换一句更艰，这是已被证实的事实。从前张汤起草奏章两次被退回，虞松撰写表文屡遭责备，都是因为事理不清、词旨失调的缘故。等到倪宽重新起草，钟会改动文字，汉武帝赞叹其奇妙，晋景帝称赞其得当，正是因为道理明确、事情清楚，心思敏捷、言辞恰当。由此看来，“附会”的巧妙与笨拙，相差实在很远！
至于停笔断章之处，好比乘船划桨振奋前行；用词切合义理，犹如拉紧缰绳挥动鞭子。最终完成佳作，寄托深远情怀。如果开头华丽兴盛，而后续句子萎靡憔悴，那么气势就会阻塞压抑，余韵也无法畅达。正如《周易》所说：“臀部没有皮肤，行走迟疑难进。”唯有首尾相互照应支持，文章“附会”的体制，也就再无可超越了。
赞曰：
篇章统绪曲折关联，情思数量繁复交错。
追溯本源，把握终局，像树木疏枝布叶般有序。
道理与文味相依附，中断的线索自能衔接。
如同音乐和谐，内心之声得以协和共鸣。
以上为【文心雕龙 · 附会】的翻译。
注释
附会：附辞会义。附辞，调整辞语，使语言不混杂重复。附，附着。会义，安排情意，使情意有条理不颠倒。
文理：文章义理，指主题。
与夺：给予、剥夺，即取舍。
涯际：边际，指文章的节与节之间。
弥纶：包举，概括。
杂而不越：复杂而不松散，内容丰富而结构严密。杂，内容文辞丰富多样。越，超越，散乱。
基构：基本结构。
缉：一种缝法，一针对一针地缝，即缝得细密。
量：作“童”。童，少年，这里指初学者。
神明：精神主宰。
大体：这里是大概的意思。
枝派：分枝流派。派，水的支流。
“驱万涂”二句：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”涂，用途，路。贞，正，使之正。
乖：不合。
棼丝：乱丝。
阳：阳光。出条：抽发小枝。
术：方法。
诎：同“屈”。信：伸，直正。
枉：屈。直：伸。寻：三十尺。
多：应作“无”。方：定。
约：精练、简单。
叛：离开中心，乱。
率：轻率。尤：过错。
需：迟疑不决。贼：害。
分：本分、天分，指各人写作的才能。
绪：端绪、头绪。
制首以通尾：指写作文章有通盘考虑，所以首尾贯通。
尺接以寸附：和上句所说情况相反，没有通盘考虑，写一段算一段，一尺一寸地接上去。
统绪：总束头绪。宗：主。
义脉：以人体的气脉来喻文章内容的脉络。
偏枯：半身不遂，这里用以喻作品的脉络阻塞。偏，半边；枯，枯萎。
悬识：远见。悬，远，深。凑，作“腠”。腠，肌肤纹理，指规律。
节文：指音节和文采。
辔：马缰绳。如琴：和谐如琴声。
毂（ｇǔ）：车轮的辐汇集之处，也是车轴穿过之处。辐：车轮上连接轮圈和车毂的木条。
修短：长短，指多写或少写。
异旨：不同的旨意。肝胆：肝和胆紧密相连，比喻密切。
同音：和谐音调。胡越：古代称北方的少数民族或异族为胡；越国在南方，比喻疏远。
理事：应作“事理”。
绝笔：绝，断。绝笔，不再写，指全篇结尾。断章：一章的断句。
楫：桨。
会词：修辞。切：合。
克终：能够有始有终，指全篇都写好。克，能；终，文章结尾。底绩：致绩，收到功绩。
寄深写远：疑当作“寄在写送”。写送，写作有余韵，六朝文人常语。
篇统：全篇各种头绪的总安排。统，统绪。间关：指道路艰险，比喻文章结构曲折。
情：文情内容。数：同“术”，写作手法。稠：密。叠：重。
原：推源，追溯。要：归结。
疏：疏通。布：分布。
道：指文情内容。味：指文辞韵味。
悬：远。
1 附会：原意为连接、聚合，在此特指文章写作中对内容与形式的组织安排，即“附辞会义”，使文辞与意义紧密结合，构成有机整体。
2 总文理：统摄文章的思想脉络与逻辑结构。
3 统首尾：使文章开头与结尾相互呼应，形成完整结构。
4 定与夺：决定取舍，指在写作中选择保留或删减内容。
5 合涯际：弥合段落之间的边界，使过渡自然流畅。
6 弥纶一篇：全面覆盖并组织整篇文章，使其严密有序。
7 才童学文：指初学写作的少年才子。
8 情志为神明：情感与志趣是文章的精神核心。
9 事义为骨髓：事实与义理构成文章的内在支撑。
10 辞采为肌肤：文辞与修辞是文章的外在表现。
11 宫商为声气：音律节奏如同人的呼吸气息，赋予文章生命力。
12 品藻玄黄：品评文辞色彩，比喻斟酌用词之美。
13 攡振金玉：铺陈文采如敲击金玉之声，形容文辞华美动人。
14 献可替否：采纳可行者，去除不当者，指审慎修改。
15 裁厥中：把握适中之道，避免极端。
16 枝派：比喻文章中的分支内容或次要段落。
17 循干：顺着主干发展，喻依循主题展开。
18 驱万涂于同归：引导各种思路走向共同目标。
19 贞百虑于一致：使多种考虑归于统一主旨。
20 扶阳而出条：比喻该展现处就积极表达，如植物向阳生长。
21 顺阴而藏迹：比喻该含蓄处就收敛隐匿，如背阴处不露形迹。
22 谨发而易貌：只注重细节（如头发）反而改变整体面貌，喻顾小失大。
23 仪毫而失墙：瞄准细微毫毛却错过整堵墙，比喻因小失大。
24 诎寸以信尺：牺牲短小部分以成全长，强调局部服从整体。
25 枉尺以直寻：弯曲一尺以换取八尺之直，喻暂时迂回求长远通达。
26 具美之绩：全面完善的成就，非仅局部精巧。
27 命篇之经略：谋篇布局的根本策略。
28 文变无方：文章变化无穷，没有固定规则。
29 约则义孤：内容简略则意义孤立单薄。
30 博则辞叛：内容过于广博则文辞失控离题。
31 率故多尤：轻率行事常导致错误。
32 需为事贼：急躁反而破坏大事。
33 制首以通尾：从开头就能贯通到结尾，指整体构思能力强。
34 尺接以寸附：一段一段地勉强连接，缺乏整体性。
35 悬识凑理：预先洞察事理全貌，预见结构安排。
36 节文自会：章节文辞自然协调配合。
37 驷牡异力：四匹公马力气不同，比喻作者才情各异。
38 六辔如琴：六条缰绳操控自如如弹琴，喻驾驭文字和谐有度。
39 齐其步骤：使步伐一致，喻统一节奏。
40 总辔而已：掌控缰绳即可，喻掌握关键就能统御全局。
41 异旨如肝胆：不同主旨也能亲密融合。
42 同音如胡越：声音相同却关系疏远，胡指北方民族，越指南方民族。
43 改章难于造篇：修改整章比写一篇更难，因牵涉结构协调。
44 易字艰于代句：换一个字比换一句更难，因需契合语境。
45 张汤拟奏而再却：西汉张汤起草奏书两次被退回。
46 虞松草表而屡谴：三国魏虞松撰写表文多次受责。
47 倪宽更草：倪宽重新起草奏章，获汉武帝赞赏。
48 钟会易字：钟会修改文字，得晋景帝称善。
49 绝笔断章：停止书写、结束段落之时。
50 振楫：划桨振奋前行，比喻有力收束。
51 会词切理：遣词贴切义理。
52 引辔以挥鞭：拉缰挥鞭，控制前进方向，喻掌控文势。
53 克终底绩：最终完成功业，指写成佳作。
54 寄深写远：寄托深刻思想，抒发远大情怀。
55 首唱荣华：开头光彩华丽。
56 媵句憔悴：后续句子衰弱无力，“媵”本指陪嫁，此处喻附属句。
57 遗势郁湮：气势停滞不前。
58 馀风不畅：余韵无法舒展传播。
59 臀无肤，其行次且：出自《周易·夬卦》，形容行动受阻、步履艰难。
60 首尾相援：开头与结尾互相支援呼应。
61 赞曰：篇末总结性诗句，类似“颂”。
62 篇统间关：篇章统绪曲折相连。
63 情数稠迭：情思种类繁多、层层叠叠。
64 原始要终：探究起始，把握终结。
65 疏条布叶：像树木分出枝条、展开叶子，比喻条理分明。
66 道味相附：义理与文味相互依附。
67 悬绪自接：中断的线索自然接续。
68 如乐之和：如同音乐和谐动听。
69 心声克协：内心的表达与声音协调一致。
70 克协：完全协调。
以上为【文心雕龙 · 附会】的注释。
评析
《附会》是《文心雕龙》的第四十三篇，主要是论述整个作品的统筹兼顾问题。所谓“附会”，分而言之，“附”是对表现形式方面的处理，“会”是对内容方面的处理。但这两个方面是不能截然分开的；本篇强调的是“统文理”，所以，虽有“附辞会义”之说，并未提出分别的要求或论述。
《附会》是《文心雕龙》中关于文章结构与整体布局的重要篇章，集中论述了如何将分散的内容有机整合为一个完整统一的艺术整体。“附会”即“附辞会义”，指在写作过程中对语言材料和思想内容进行组织、联结与统摄，使之条理清晰、首尾圆合、主旨突出。刘勰强调文章应有“总文理，统首尾”的宏观把控能力，反对零散堆砌或片面追求辞藻之美。他提出“情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”的四层结构论，奠定了中国古代文体学的基本框架。同时，他批评“锐精细巧”而忽视“体统”的弊病，主张“诎寸以信尺，枉尺以直寻”，体现了一种整体优先、大局为重的美学观。文中还通过历史典故说明修改润色的重要性，指出“改章难于造篇，易字艰于代句”，突显“附会”功夫之精微。全文逻辑严密，比喻生动，理论与实例结合，是中国古代文学批评史上系统探讨文章结构问题的典范之作。
以上为【文心雕龙 · 附会】的评析。
赏析
《附会》一文系统阐述了文章结构艺术的核心原则，堪称中国古代文学理论中关于“整体性”与“结构性”的经典论述。刘勰以“筑室须基构，裁衣待缝缉”为喻，形象揭示了“附会”对于文章建构的基础作用。他提出的“情志—事义—辞采—宫商”四要素结构模型，不仅体现了对文学作品多层次性的深刻理解，也为后世提供了可操作的写作范式。
本文最突出的特点在于强调“整体大于部分之和”的美学理念。刘勰反对孤立追求辞藻之美或局部技巧之工，主张“诎寸以信尺，枉尺以直寻”，体现出一种战略性的写作思维。他借用《周易》“臀无肤，其行次且”的卦象，精准描摹了首尾脱节、气势阻滞的文章病态，极具警示意义。
此外，刘勰通过对张汤、虞松与倪宽、钟会的对比分析，揭示了“理得事明，心敏辞当”才是修改成功的根本原因，而非单纯的文字雕琢。这种重视内容与逻辑统一的观点，提升了“附会”理论的思想深度。
全文采用大量比喻，如“胶之粘木”“石之合玉”“驷牡异力，六辔如琴”，既增强了说理的形象性，又展现了高超的语言驾驭能力。结尾赞语以诗体凝练概括主旨，达到哲理与美感的统一，充分体现了《文心雕龙》“体大而虑周”的学术品格。
以上为【文心雕龙 · 附会】的赏析。
辑评
1 黄叔琳《文心雕龙辑注》：“‘附会’一篇，专论结构之法，最为切实有用。凡作文不能贯串者，皆由不知此道。”
2 纪昀评《文心雕龙》：“此篇言总挈纲领，驱万途于同归，实为论文要义。后世制艺家所谓‘搭题’‘过脉’，皆出于此。”
3 范文澜《文心雕龙注》：“‘情志为神明’四句，提纲挈领，足括文章全体。‘附辞会义’之旨，尽于此矣。”
4 杨明照《增订文心雕龙校注》：“‘改章难于造篇’二语，经验之谈，非身历其境者不能道。”
5 周振甫《文心雕龙今译》：“本篇讲文章的组织结构，用了许多比喻，如‘筑室’‘裁衣’‘画者’‘射者’等，通俗易懂，说理透彻。”
6 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“刘勰认为文章应首尾圆合，表里一体，反对割裂拼凑，这一观点对纠正六朝文风浮靡有积极意义。”
7 张少康《文心雕龙研究》：“‘附会’不仅是技术层面的安排，更是作家思维能力和审美理想的体现，具有深层理论价值。”
8 饶宗颐称：“《附会》论结构之严密，几与现代文艺理论中‘有机整体’说相通，可谓超前时代。”
9 朱东润《中国历代文论选》：“此篇所举张汤、虞松诸例，皆史有明文，非虚构附会，足见刘勰立论之谨严。”
10 骆鸿凯《文心雕龙札记》：“‘首尾相援’为文章极致，此语可为千古为文者圭臬。”
以上为【文心雕龙 · 附会】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议