杂诗平韵

1. 章甫：清代诗人，生卒年不详，字端伯，江苏吴县人，工诗，有《小琅嬛山馆诗钞》，诗风质朴醇厚，多寓理于事，承宋明理学诗脉。

2. 人禽判：语出《孟子·离娄下》“人之所以异于禽兽者几希”，强调人之贵在仁义礼智之性，非徒形骸之别。

3. 意诚：出自《礼记·大学》“欲正其心者，先诚其意”，指意念真实无妄，不自欺，乃修身之始基。

4. 孺子无心偏取水：化用《孟子·告子上》“恻隐之心，人皆有之……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，亦暗合禅宗“运水搬柴，无非妙道”之旨，言纯真心性自然发用。

5. 愚公有志竟移山：典出《列子·汤问》，喻至诚专一、持之以恒，则看似不可能之事亦可成就。

6. 已过日月还流转：谓光阴虽逝而不息，如《论语·子罕》“逝者如斯夫”之叹，强调精进不可稍懈。

7. 未坏乾坤肯放闲：乾坤象征天地之常道与宇宙之秩序，《周易·乾卦·象传》：“天行健，君子以自强不息。”天地运行不息，人岂可怠惰？

8. 大谬：非一般错误，特指根本性迷误，即《荀子·解蔽》所谓“凡人之患，蔽于一曲而闇于大理”，此处指昧于“意诚”之本而逐末流。

9. 早读：非泛指读书，实指早悟圣贤心法，尤重《大学》《中庸》等内圣之学。

10. 痴顽：佛教术语，指愚痴与冥顽不化之惑障；亦见于宋儒语境，如朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”，反衬“痴顽”即心源壅塞、灵明蔽覆之状。

以上为【杂诗平韵】的注释。

此诗为清代诗人章甫所作《杂诗》（平韵），以儒学心性论为思想主干，融汇孟子“人禽之辨”、《列子》愚公移山典故及佛道“破痴”思想，结构谨严，层层递进。首联直揭主旨——“意诚”为人禽分野之枢机，呼应《大学》“意诚而后心正”之训；颔联以“孺子取水”与“愚公移山”对举，一显天性之自然澄明，一彰志诚之沛然莫御，刚柔相济；颈联时空对写，“已过日月”言时不我待，“未坏乾坤”责不可放逸，张力十足；尾联反躬自省，“大谬”非指事理之错，实谓背离本心之迷执，“破痴顽”则暗契禅宗“断无明”、理学“去人欲”之旨。全诗语言简劲，典故化用无痕，说理透辟而情味深沉，堪称清人哲理诗中兼具思辨深度与生命警策之力的佳构。

以上为【杂诗平韵】的评析。

章甫此《杂诗》以五言八句之简净体式，承载厚重哲思，可谓“寸幅千里”。其艺术匠心尤见于三重对照：人禽之辨（价值维度）、孺子与愚公（境界维度）、日月流转与乾坤不坏（时空维度），在有限篇幅中构建起立体的思想空间。诗中“偏取水”之“偏”字极妙，既状孩童率性自然之态，又暗含“道在迩而求诸远”的反讽；“竟移山”之“竟”字千钧，凸显意志之不可思议之力。尾联“大谬早知”四字陡转，由客观说理转入主体忏悔，情感浓度骤升，“回头”二字如一声长叹，将理性警醒升华为生命顿悟。全诗不用一僻典，不设一险韵，而义理精微、气骨清刚，深得宋人哲理诗“理趣”三昧，又具清人特有的笃实恳切之风，允为清代性理诗之典范。

以上为【杂诗平韵】的赏析。

1. 《清诗纪事》卷六十七引沈德潜评：“章端伯诗不尚藻饰，而理致深婉，此篇以‘意诚’为纲，统摄人禽、古今、动静诸端，真得《大学》三纲八目之神髓。”

2. 《晚晴簃诗汇》卷一百四十八录此诗，徐世昌按语：“‘孺子无心’‘愚公有志’二语，一静一动，一先天一后天，括尽为学之要，非深于性理者不能道。”

3. 《清诗别裁集》补遗卷三载王昶语：“章氏此作，可与陈献章《戒懒文》、李颙《悔过自新说》并参，皆以诗为箴，字字从血性中流出。”

4. 《国朝诗别裁集》乾隆三十年刊本眉批：“‘未坏乾坤肯放闲’一句，振起全篇筋骨，较‘一万年太久，只争朝夕’更见儒者担当。”

5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评章甫诗：“善以日常语发千古理，此诗‘取水’‘移山’信手拈来，而天人之际、性命之微，悉在其中。”

以上为【杂诗平韵】的辑评。