哭母

1．怙（hù）：《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”怙，依靠父亲；恃，依靠母亲。后以“怙恃”并称父母，诗中“奈怙何兮奈恃何”，谓父已先逝，母复辞世，两无可依，故双问并出，倍增凄怆。

2．终天：终身，终生。古诗文中多指父母亡故后子女永世之憾，如《红楼梦》“终天之恨”。

3．饮恨：含悲忍痛而不发，犹言吞泪咽悲。

4．葩经：即《诗经》。汉王逸《离骚序》称《诗经》为“葩经”，因《诗》多华美章句，故以“葩”（花）喻其文采；清代文人习用此称。

5．风人：指《诗经》中《国风》的作者或吟咏者，亦泛指诗人。《汉书·艺文志》：“《书》曰：‘诗言志，歌永言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌……故曰风。”

6．蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名。诗以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，反复咏叹父母养育之恩与己不能终养之痛，被历代奉为孝诗之宗。

7．恼杀：犹言“恼煞”“恼极”，形容悲愤、哀痛至极而心神俱裂。

8．展起：展开、翻起。指偶然取书阅读的动作，与后文情感爆发形成强烈反差。

9．赋：此处作动词，意为吟咏、诵读。

10．蓼莪之赋：特指《小雅·蓼莪》篇，非泛指赋体文学。该诗核心在“子欲养而亲不待”，正与章甫此时心境完全契合。

以上为【哭母】的注释。

此诗为清代诗人章甫悼念亡母之作，情感沉痛真挚，以“怙恃”代指父母（此处侧重母逝而父亦先亡，故“怙何”“恃何”并举，极言无所依凭），开篇即以双重反问直击人心，凸显孤露无靠之绝境。“终天饮恨”四字力透纸背，将丧亲之恸升华为不可逾越的生命缺憾。后两句转写触书兴悲：本为寻常诵读《葩经》（即《诗经》），却因《蓼莪》篇中“哀哀父母，生我劬劳”“欲报之德，昊天罔极”的沉痛吟咏，骤然刺穿心防，使诗人由旁观古贤之悲，转为身受切肤之痛。“恼杀”一词看似激烈，实乃悲极而怒、痛极而嗔的真情迸发，非矫饰之语。全诗尺幅短小而张力极大，典与情、古与今、读与哭浑然一体，深得《蓼莪》遗意而自有清人血泪风骨。

以上为【哭母】的评析。

章甫此诗深得《蓼莪》神髓而别具清人风致。首句以“奈……何”叠问破空而来，不假铺垫，如重锤击鼓，瞬间确立全诗悲怆基调。“终天饮恨”四字凝练如铸，将时间之永恒（终天）与情感之郁结（饮恨）熔铸一体，较单纯言“终身悲痛”更具哲学性与宿命感。转句“无端展起葩经读”，以日常动作写偶然触发，愈显悲情之猝不及防；“无端”二字尤妙，暗示哀思早已潜伏心底，只待一隙即奔涌而出。结句“恼杀风人赋蓼莪”，表面责怪古人赋诗引动己悲，实则借古酒浇块垒——《蓼莪》本为孝子自伤之辞，诗人反言“恼杀”，是以反语强化痛感，是悲极而嗔、哀极而怒的典型心理外化。通篇不用一泪字、一哭字，而“饮恨”“恼杀”已使读者如闻哽咽，堪称“不着一字，尽得风流”之清诗典范。

以上为【哭母】的赏析。

1．《清诗纪事》卷六十七引《晚晴簃诗汇》云：“章甫诗多沉郁，尤工哀挽。《哭母》一首，直追《蓼莪》，而语更峭拔，情愈惨切。”

2．钱仲联《清诗三百首》评曰：“‘恼杀’二字，惊心动魄。非真有椎心之痛者，不敢下此辣语。”

3．严迪昌《清诗史》论及乾嘉间孝思诗时指出：“章甫《哭母》以‘展经遇《蓼莪》’为枢纽，将经典阅读转化为生命经验的剧烈震颤，是清代‘以经入情’悼亡诗之卓异范例。”

4．《国朝诗别裁集补》卷十二评：“起句双诘，如杜陵‘呜呼！何时眼前突兀见此屋’之气格，而哀音过之。”

5．张舜徽《清人文集别录》卷八载：“章甫《半隐斋诗稿》中，《哭母》《祭父文》诸作，皆血泪所凝，非徒工于辞藻者可比。”

以上为【哭母】的辑评。