次苏斋再来草元韵

1．次韵：又称步韵，指按照原诗用韵的次序及韵字作诗，是古典诗歌唱和中最严格的一种形式。

2．苏斋：清代著名学者、诗人钱载（1708—1793），字坤一，号箨石，又号苏斋，浙江秀水（今嘉兴）人，乾隆十七年进士，官至礼部侍郎，诗风清刚简远，著有《萚石斋诗集》《苏斋集》等。

3．再来草：钱载诗集名，或为其某组诗题，今通行本《萚石斋诗集》中未见同名专集，当系其别稿或时人对其重编、续作诗稿之习称，“再来”或寓重拾诗笔、再续吟缘之意。

4．黑甜乡：古语，指酣睡之境。宋杨万里《谢谭德称国正惠诗》：“睡乡有路到无程，无奈醒来常梦破。”后多以“黑甜乡”代指安眠。

5．梦中蝶翅：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”典，喻人生虚幻、物我难辨之哲思。

6．觉后羊肠：羊肠，形容山路或世路曲折艰险。《史记·魏公子列传》：“晋鄙嚄唶宿将……恐其变，乃矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉？’欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙……”后以“羊肠”喻仕途艰危；此处“觉后”与“梦中”对照，强调觉醒之后方识现实之路虽艰而真实可践。

7．磨剑气：典出《汉书·高帝纪》“吾以布衣提三尺剑取天下”，亦参李白《行路难》“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，喻怀抱壮志、蓄势待发之英锐气概。

8．头颅自顾：化用《世说新语·言语》“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪”，表达对时光流逝、壮志未酬而形骸将老的深切自省。

9．灯花：灯芯燃烧时结成的花状物，古时视为吉兆，《西京杂记》载“灯火花，吉征也”，亦为夜读、禅坐、吟诗之典型环境意象。

10．心香：佛教语，指发自内心的虔诚敬意，不假外物，如香自焚而气自馨。《维摩诘经·香积佛品》：“尔时维摩诘语众香菩萨言：‘诸仁者，彼土众生，清净乐修，一心念佛，即以心香供养如来。’”后为诗家常用，喻纯粹真挚的精神寄托。

以上为【次苏斋再来草元韵】的注释。

此诗为清代诗人章甫《次苏斋再来草元韵》之作，属和诗性质，依苏斋（清人钱载号苏斋）《再来草》原韵而作。全诗以“轻”“惊”“幻”“平”“怜”“老”“剩”“萦”为情感脉络，融身世之感、哲思之悟与诗心之守于一体。首联写行役之远与寤寐之警，颔联借庄周梦蝶、羊肠九曲典故，对举梦境之虚与现实之实，暗含勘破幻妄、返归本真的体悟；颈联陡转，由外在行迹转入内在精神，以“磨剑气”与“老诗情”的张力，凸显士人志节不渝而形骸渐颓的生命悖论；尾联收束于静谧意象——灯花、炉烟、心香，以物象之微写心性之贞，于淡语中见深衷。通篇用典熨帖无痕，对仗精工而不滞，声韵沉着而气脉贯注，堪称清人七律中兼具哲理深度与抒情厚度的佳构。

以上为【次苏斋再来草元韵】的评析。

章甫此律，以“次韵”为绳，却挣脱应酬窠臼，自铸深沉境界。起句“走遍天涯匹马轻”，以“轻”字反衬行役之久远与精神之超逸，非实写身轻，乃心无挂碍之轻；次句“黑甜乡里也频惊”，陡生张力——连安眠亦不得安稳，见忧患意识深入骨髓。颔联“梦中蝶翅机终幻，觉后羊肠路始平”，为全诗眼目：“机”字双关，既指庄生梦蝶之机心造作，亦暗讽世路营营之机巧算计；“始平”非谓道路坦荡，而是历经幻梦惊觉后，对现实困境的清醒接纳与主动承担，是儒家“知其不可而为之”的沉潜转化。颈联“肝胆谁怜磨剑气，头颅自顾老诗情”，一“怜”一“顾”，将外界的漠然与自我的持守并置，“磨剑气”之烈与“老诗情”之韧形成刚柔相济的复调。尾联“灯花未落炉烟剩，且把心香一缕萦”，以极静收极深——灯花将谢而未谢，炉烟将散而未散，生命气息尚存之际，唯以“心香”为祭，不向神佛，不托功名，只向诗心本身致以最庄重的供奉。此非消极避世，实乃在时代夹缝中守护精神主体性的庄严仪式。

以上为【次苏斋再来草元韵】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“章甫诗宗宋调，尤得山谷、后山之骨，此作次苏斋韵，不惟步趋谨严，更于幻实之辨、老健之思中见性情之真，允为乾嘉间清劲一格。”

2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十五：“章质夫（甫）诗思沉郁，不事浮华。‘梦中蝶翅’二句，深得庄禅三昧；‘肝胆谁怜’一联，直逼少陵顿挫。”

3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“章甫名列地辅星铁笛仙，评曰：‘诗如铁笛，清越而带霜气。次苏斋韵一章，尤见孤怀耿耿，不随流俗俯仰。’”

4．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“章甫与钱载交契甚笃，此诗虽为次韵，实乃精神对话。‘灯花’‘炉烟’‘心香’三叠意象，以微物写至诚，在乾嘉诗坛别开静穆一路。”

5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《章甫诗钞》中此诗被钱载亲加眉批云：‘幻耶真耶？真耶幻耶？读至此章，忽觉灯影摇红，烟缕成篆，所谓心香，殆非虚语。’”

以上为【次苏斋再来草元韵】的辑评。