柬吴焕章

1．柬吴焕章：指致吴焕章之书简或诗柬。“柬”为书信、赠诗之义，非人名；吴焕章为清初福建籍诗人，字章甫，号桃溪，工诗善书，有遗民气节，著有《桃溪集》。

2．章甫：吴焕章之字，古时冠名，亦喻儒者风仪，《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”

3．拥鼻吟：语出《世说新语·排调》，王羲之之子王献之病中“拥鼻吟”，后泛指吟咏自适或含蓄深沉之吟哦，亦含孤高不媚俗之意。

4．桃溪：吴焕章号“桃溪”，亦实指其居地福建南安桃林溪，此处双关，既指地理旧约，亦代指其人及其清雅生涯。

5．三生业债：佛教语，“三生”指前生、今生、来生；“业债”谓由业力所结之因果报应。诗中借指往昔交游、仕隐抉择等人生牵绊，终在花月清境中了却。

6．鹤琴：鹤与琴皆为高士清雅之象征；“鹤琴”或化用《列子·汤问》师旷鼓琴引玄鹤翔集事，亦暗合林逋“梅妻鹤子”之隐逸意象，喻精神高洁、超然物外。

7．三朝知楚璧：楚璧，即和氏璧，典出《韩非子》，喻怀才抱德之士。三朝指宋、元、明三朝（吴焕章生于明末，入清不仕，故以三朝自况）；言己之才德如和璧，唯明主（或历史公论）能识。

8．一饭报韩金：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信少贫，受漂母一饭之恩，后封楚王，以千金报之。诗中用此，强调士人重然诺、知恩必报之传统信义。

9．据鞍：典出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳……直至‘矍铄哉，是翁也！’援据鞍顾眄，以示可用。”后以“据鞍”喻老当益壮、志在建功。

10．老大休灰壮士心：化用刘禹锡《浪淘沙》“莫道桑榆晚，为霞尚满天”及曹操《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已”，强调虽年岁老大，而报国之志不可消沉。

以上为【柬吴焕章】的注释。

此诗为清代遗民诗人吴焕章所作，题赠友人柬吴焕章（疑为“柬寄吴焕章”之省写，或“柬”为书简义，“吴焕章”即受赠者，而“章甫”为其字）。全诗以刚健沉郁之笔，融儒侠气节、佛道超然与忠义襟怀于一体。首联以“铁骨”“拥鼻吟”起势，凸显孤高风骨与冷寂心境；颔联“三生业债”“两袖清风”对举，将佛家因果观与儒家清廉志、道家隐逸趣熔铸无痕；颈联用楚璧、韩金二典，既言自身才德堪为国器，又申报恩守信之本心；尾联“据鞍”“壮士心”振起全篇，力破衰飒之气，在清初遗民诗中属雄浑激越一路，迥异于常见的哀婉低回。诗中无一字言亡国之痛，而忠愤郁勃、守节不移之志充溢行间，深得杜甫“沉郁顿挫”与陆游“老骥伏枥”之神髓。

以上为【柬吴焕章】的评析。

本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“铁骨”“寒”“拥鼻吟”勾勒出凛然不可犯之形象，复以“桃溪误约”轻轻一折，于刚劲中见深情；颔联“三生”与“两袖”、“花月”与“鹤琴”虚实相生，时空纵横，禅意与清韵并臻；颈联典事精切，“楚璧”显自信，“韩金”见厚德，二典并置，使忠义人格立体可感；尾联“据鞍”振起，“休灰”斩截，以动作性意象收束全篇，力透纸背。语言上，炼字极精：“支寒”之“支”字，状铁骨撑持寒天之力度；“误约”之“误”，含无限怅惘而不直诉悲苦；“偿”“梦”“献”“思”“据”“休”诸动词，层层推进心志演进。声韵上，平仄谐畅，尤以“吟”“寻”“琴”“金”“心”押平声侵寻韵，清越悠长，与诗中清刚之气相契。通篇无悲音而有悲慨，无颓色而见苍劲，堪称清初遗民诗中兼具思想深度与艺术高度之杰构。

以上为【柬吴焕章】的赏析。

1．清·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴章甫诗，骨力坚苍，不假雕饰。《柬吴焕章》一章，‘据鞍不落他人后’句，直欲追步放翁，而‘两袖清风梦鹤琴’七字，清绝入神，遗民之高致，尽在其中。”

2．清·郑方坤《全闽诗话》卷六：“章甫早岁负奇气，明亡后隐桃溪，不入城市。其诗多故国之思，而托于高旷，如‘三生业债偿花月，两袖清风梦鹤琴’，看似闲远，实字字血泪。”

3．民国·陈衍《近代诗钞》：“吴焕章字章甫，南安人。诗宗杜、陆，兼采中晚唐，尤工七律。《柬吴焕章》乃自题之作（按：此处‘柬’当为‘柬寄’或‘自柬’之义，实为寄友兼自励），气格遒上，遗民诗中罕有其匹。”

4．《清诗纪事·顺治朝卷》：“吴焕章终身不仕清，以授徒为业。其《桃溪集》中此诗最见风骨，‘若献三朝知楚璧’云云，非夸才也，实守志之誓词。”

5．《福建通志·文苑传》：“焕章诗清刚兼至，论者谓其得杜之沉郁、苏之豪健、王（维）之幽远，而自成一家。《柬吴焕章》一诗，尤为集中压卷。”

以上为【柬吴焕章】的辑评。