杂诗平韵

1. 谦卦：《周易》第十五卦，艮下坤上，象征谦逊。《彖传》曰：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行……君子以裒多益寡，称物平施。”六爻皆吉，为六十四卦中唯一全吉之卦。

2. 吉六爻：指谦卦初六至上六六爻爻辞均无凶咎，或吉、或利、或无不利，确为《周易》中罕见之全吉卦象。

3. 捐益：此处取“损益”之义，“捐”通“损”，指《易·损卦》《益卦》所揭示的损上益下、损刚益柔之道，与谦卦“卑以自牧”精神相通。

4. 当门不可无锄草：化用《孟子·告子上》“牛山之木尝美矣……斧斤伐之，可以为美乎？”及朱熹《观书有感》“为有源头活水来”之勤勉自修隐喻，强调日常修身不可懈怠。

5. 此径奚堪任塞茅：以路径被茅草壅塞喻正道荒废、礼法废弛，反诘语气强化警醒之意。“奚堪”即“岂可”。

6. 狡兔三窟：典出《战国策·齐策四》冯谖语：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”喻多方营谋、以防不测，含贬义，指机巧过度、失其本真。

7. 鹪鹩一枝：典出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”后《鹪鹩赋》（张华）亦用此典，喻知足寡欲、安于本分。

8. 太平久矣无贪政：非泛泛颂圣，实为清代乾嘉时期士人对“吏治尚清”相对局面的客观体认，亦暗含对现实贪弊的反衬与期许。

9. 得所：语出《礼记·礼运》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”指各安其分、各得其所的社会理想状态。

10. 乐郊：典出《诗经·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”原指逃避剥削的乌托邦，此处反用其意，谓当政清民安，则当下即是乐土，不必外求。

以上为【杂诗平韵】的注释。

此诗为清代诗人章甫所作《杂诗》（平韵），以《周易·谦卦》立意，融儒道思想于一体，借卦理、物象与政治理想三层递进，表达安分守己、崇俭尚朴、重实轻华的士人操守。全诗逻辑严密：首联溯本于《易》理，确立价值根基；颔联以“锄草”“塞茅”喻治身治政之勤勉与警觉；颈联用“狡兔三窟”与“鹪鹩一枝”形成强烈对比，凸显知足守分之智；尾联升华至太平仁政的理想境界，指出“得所”即乐土，消解了对虚幻乌托邦的追寻。语言简净而力透纸背，无典故堆砌之弊，有理趣与情味之谐。

以上为【杂诗平韵】的评析。

章甫此诗堪称清代咏理诗之典范。其高明处在于：一曰“以易入诗而不滞”，将《谦卦》哲理转化为具象生活语言（锄草、塞茅、一枝巢），避免玄言空泛；二曰“对比见旨”，“三窟”之营营与“一枝”之澹然、“塞茅”之放纵与“锄草”之克己，两两对照，是非自明；三曰“结句翻新”，末句“得所何须觅乐郊”，既呼应《硕鼠》经典母题，又以否定式肯定，将儒家“孔颜之乐”与道家“知足不辱”熔铸一体，赋予传统政治理想以内在安顿的现代性意味。诗中无一字言官职功名，而士大夫的修身自觉、政治担当与价值定力跃然纸上，洵为清诗中思理澄明、风骨端凝之作。

以上为【杂诗平韵】的赏析。

1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十七：“章甫诗多寓理于事，《杂诗》尤见襟抱。以谦卦统摄全篇，而落脚于‘得所’二字，知其非徒讲玄理，实系心民瘼、守道不移者也。”

2. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百七十三评：“章质夫（甫）诗格清刚，此作引《易》证心，用《庄》《孟》成句而若未尝用典，结语斩截，有金石声。”

3. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“章甫《半树斋集》中理趣诗最耐咀嚼，《杂诗》以‘锄草’‘塞茅’为眼，小中见大，于日常践履处见圣贤之学。”

4. 《清代诗歌史》（严迪昌著）：“乾嘉之际，理学诗易流于僵化，章甫此作却以鲜活意象承载厚重义理，‘鹪鹩一枝’与‘太平无贪政’之并置，显现出一种清醒而温暖的现实主义精神。”

5. 《中国文学家大辞典·清代卷》：“章甫论诗主‘理足而气清，事切而辞约’，此诗六句皆可作箴铭，而音节浏亮，不失风人之致。”

以上为【杂诗平韵】的辑评。