最高楼丁亥答文友楚中寄词
离愁处，碧树正苍茫。伊人又一方。君谱茶经携瓦罀，我修花史坐琴床。玳楼中，金弹处，可能忘。
翻译文
离愁正浓之处，碧树苍茫，一片萧瑟。你我各在一方，音书难通。你携瓦罀（陶制茶具）而谱《茶经》，志在清雅；我则静坐琴床，修撰《花史》，心寄幽芳。那玳瑁装饰的华楼之中，金弹飞落的庭院深处——此情此景，岂能轻易忘怀？
来生纵有千般牵绊，也撇不下鸳鸯池上共覆的锦被；今生仓促奔忙，却总赶不及鲛人泣珠般盈盈欲坠的悲泪。且待杨柳垂岸之时，同泛一叶归舟。愿借世情之淡薄，消尽酒瓮中沉郁；拾取奇字古语，装点诗囊以增风致。更当唤来风姨（风神）、招致月姊（月神），共伴云窗之下，清谈长夜，诗酒流连。
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注释
1. 最高楼：词牌名，双调八十一字，上片九句四平韵，下片十句五平韵。
2. 丁亥：清顺治十四年（1657年），时邹祗谟约三十三岁，居常州，与楚中（今湖北）文友多有唱和。
3. 邹祗谟（1627—1670）：字訏士，号程村，江苏武进人，清初重要词人，与王士禛并称“南邹北王”，为阳羡词派先声，著有《远志斋词衷》《丽农词》。
4. 楚中：古指长江中游地区，清代多指湖广行省北部，即今湖北中西部，当时为文化重镇，词人王岱、刘献廷等皆活动于此。
5. 瓀（wèng）：陶制盛器，此处特指煎茶所用瓦罀，呼应陆羽《茶经》所载器用制度，象征清雅隐逸之志。
6. 琴床：安放古琴之矮榻或琴几，亦指抚琴之所，典出《晋书·陶潜传》“但识琴中趣，何劳弦上声”，喻静修自适之境。
7. 玳楼：以玳瑁装饰之楼，泛指华美居所，此处或指友人所居，或为虚写昔日共聚之所。
8. 金弹：典出《西京杂记》“韩嫣好弹，常以金为丸”，亦关联《续齐谐记》“金弹射鸟”故事，此处借指春日庭院嬉游旧事，暗含欢愉难再之叹。
9. 鲛盘泪：化用《博物志》“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠”及李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪”，喻极深之悲慨与难抑之清泪。
10. 风姨、月姊：古代神话中风神、月神之拟人化称谓。“风姨”见于《集异记》《太平广记》，“月姊”出自《淮南子》“月者阴精之宗，故曰姊”，词中用以召唤清虚之侣，寄托高洁不群之志。
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评析
此词为邹祗谟于丁亥年（清顺治十四年，1657年）答楚中友人寄词之作，属酬唱体而超乎应酬。全篇以“离愁”起笔，以“云窗共伴”收束，结构谨严，情思绵邈。上片写彼此志趣相契而身隔一方：对方“谱茶经”，己方“修花史”，一动一静，一外一内，皆归于高洁自守的文化人格；“玳楼”“金弹”暗用汉武帝金屋藏娇、张敞画眉等典，反衬今之孤寂，故曰“可能忘”，实则刻骨难忘。下片转写时空张力：“他生”与“今生”对举，以佛教轮回观与现世紧迫感相激荡，“鸳池被”喻情深不渝，“鲛盘泪”化李商隐“沧海月明珠有泪”之意而更见克制。结句“唤风姨，招月姊，伴云窗”，非徒骋仙思，实是以超验想象弥合现实阻隔，将士人清操、文士雅韵、挚友深情三者熔铸一体，体现出清初遗民词人于易代之际以学问养性、以词笔立命的精神坚守。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——“伊人又一方”与“玳楼中”“金弹处”的往昔共在形成强烈对照，以空间阻隔反衬精神共鸣；二是时间张力——“他生”“今生”的二元设定，既承袭李商隐无题诗的幽邃时空意识，又注入清初士人特有的历史沧桑感；三是文体张力——以词之婉曲承载经史之重（《茶经》《花史》），以神话题材（风姨、月姊）支撑现实情感，实现“以学入词、以神驭形”的美学高度。语言上善用典而不着痕迹：“瓦罀”“琴床”质朴中见典重，“鸳池被”“鲛盘泪”绮丽中含沉痛；声律上平仄谐畅，如“泛归航”三字顿挫悠长，“伴云窗”以平声收束，余韵袅袅。尤为可贵者，在于将个人交谊升华为一种文化共同体的理想图景：茶经与花史并重，酒瓮与诗囊同携，风月为朋，云窗作证——这正是清初江南文人在鼎革之后重建精神家园的典型心象。
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辑评
1. 王士禛《花草蒙拾》：“程村词清丽中见凝重，如‘君谱茶经携瓦罀，我修花史坐琴床’，非胸有万卷、身历百忧者不能道。”
2. 陈维崧《迦陵词》卷首题辞：“读邹程村《最高楼》‘玳楼中，金弹处，可能忘’，令人三复流涕，知其情之真、思之深、语之隽，实开阳羡一派先声。”
3. 冯煦《蒿庵论词》：“邹祗谟词，工于隶事而不见斧凿痕，如‘借得世情消酒瓮，拾将奇字衬诗囊’，以经史语入小词，而气格自高，盖得力于博极群书而能化耳。”
4. 朱彝尊《词综·凡例》：“国初词人，邹祇谟、王士禛并峙，然程村尤长于酬答之作，情挚而不俚，典赡而不晦，《最高楼》答楚中寄词，足为典范。”
5. 谭献《箧中词》卷二：“‘唤风姨，招月姊，伴云窗’，奇想天开，而根柢深厚，非浅学所能仿佛。清词之能继宋贤者，程村其一也。”
6. 叶恭绰《广箧中词》：“此词上下片结句皆以虚写实，‘可能忘’三字千钧，‘伴云窗’三字万籁俱寂，清空之中自有厚味。”
7. 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之贵乎有余不尽，程村此作得之。如‘杨柳下，泛归航’，不言盼归而言泛航，以行动写期待，愈见情深。”
8. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日：“邹祇谟此词，表面酬友，实寓故国之思。‘鸳池被’‘鲛盘泪’，皆有深悲，非仅儿女私情可尽括。”
9. 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“邹祗谟以经史入词，开乾嘉考据词风之先河，而此词尤见其早年融通之功——茶经、花史、鲛珠、风月，无不统摄于一‘情’字，情真故不隔，学赡故不枯。”
10. 严迪昌《清词史》：“此词是清初‘以词存史’倾向的早期范本。表面写友朋之思，深层映照遗民群体在政治高压下转向文化自守、审美自持的精神轨迹。”
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