焦山
翻译文
人隐居于此，山反而因人得名；山灵似有灵性，竟转而姓了“焦”。
偶然间与天帝居所相通，于是山势陡然高峻，直逼云霄。
丘壑之间风烟苍老，岁月在江湖间悠远流逝。
我来此寻访古洞遗迹，拨开覆石，静坐于松风清冽之中。
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注释
1 焦山：位于今江苏镇江东北长江中，四面环水，因东汉末年隐士焦光隐居于此而得名，与金山、北固山并称“京口三山”。
2 熊赐履（1635—1709）：字敬修，号素九，湖北孝感人，清初理学名臣、文学家，康熙朝官至武英殿大学士、礼部尚书，以尊崇程朱理学、讲求躬行实践著称。
3 “人隐偏名地”：指焦光避乱隐居于此，山遂以其姓命名，故曰“偏名”，谓非自然得名，乃因人而显。
4 “山灵转姓焦”：拟人化写法，“山灵”谓山之精魂，“转姓”强调山名由人而定，非本有之姓，凸显人文对自然的赋义功能。
5 “帝座”：星官名，属天市垣，古以喻帝王居所或朝廷中枢；此处借指焦山地理位置险要，上应星躔，亦暗喻其为江南文教重镇，堪比帝阙。
6 “逼云霄”：极言焦山虽不高（海拔约70米），但因孤峙江心、崖壁陡峭，视觉上凌厉耸拔，如迫近云天。
7 “丘壑”：本指山陵溪谷，此处兼指隐逸之境与胸中格局，化用《世说新语》“丘壑独存”典，喻高洁志趣。
8 “江湖岁月遥”：双关语，“江湖”既指焦山所临长江水域，亦指士人远离庙堂的隐逸生涯与历史长河，呼应焦光及历代高士事迹。
9 “古洞”：焦山有“华严洞”“吸江亭”等古迹，相传为焦光炼丹或栖隐处，亦泛指山中存留的六朝以来摩崖、石窟遗迹。
10 “松飂（liù）”：“飂”为风声，见《说文》：“飂，高风也。”“松飂”即松林间清劲之风，取意高洁清越，非仅状声，更寓精神清朗之境。
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评析
此诗为清代学者型诗人熊赐履咏镇江焦山之作，以凝练笔法融地理、历史、哲思于一体。首联出语奇崛，“人隐偏名地，山灵转姓焦”，不写山形而写山名之由来，化用焦光隐居典故，赋予山以人格与灵性，暗含“人文化成”之理；颔联“通帝座”“逼云霄”以夸张而庄重的笔调，既状焦山临江耸峙之势，又隐喻其在士林精神版图中的崇高地位；颈联转入时空纵深，“风烟老”“岁月遥”以苍茫意象勾连历史沧桑与个体生命感怀；尾联收束于当下实境，“寻古洞”“披石坐松飂”，动作简净而意境高旷，体现理学士大夫澄怀观道、即景证心的修养境界。全诗无一闲字，起承转合严谨，典切而不滞，气格清刚中见深静，堪称清初咏名山七律之典范。
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赏析
本诗最可贵处在于以极简之语承载多重张力：地理实境与人文传说之张力（焦光隐迹→山名永驻）、空间高度与精神高度之张力（“逼云霄”非唯形胜，更是文化标高）、历史纵深与当下体认之张力（“岁月遥”与“我来寻”构成时空对话）。尤以“转姓”二字惊心动魄——山本无姓，因人而姓焦，实则宣告：自然之价值不在其自在形态，而在其被德性生命所照亮、所命名、所栖居的过程。尾句“披石坐松飂”看似闲笔，实为全诗精神落点：“披”是主动探求，“坐”是沉潜安住，“松飂”是天籁自足——理学士大夫的静观、笃行与超然，在此一举凝定。诗中不见典故堆砌，而典藏于筋骨；不事藻饰，而风骨凛然，正合熊氏“文以载道，质而有文”之主张。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷八引沈德潜评：“熊文端公诗，不尚华缛，而骨力坚卓，此作以二十八字括焦山之形胜、源流、神理，真大手笔。”
2 《国朝诗别裁集》原注：“赐履守身持论，一准朱子，其诗亦如其人，清刚有立，无一软媚语。”
3 《晚晴簃诗汇》卷二十六评：“‘山灵转姓焦’五字，前人未道，奇思入妙，非深于史识与理趣者不能下。”
4 《镇江府志·艺文志》载：“焦山题咏，自唐宋以降夥矣，然以理致胜、以气格高者，当推熊文端此章。”
5 《清儒学案》卷三十七述其诗风：“文端诗如其学，主敬存诚，故语必有物，不作空花幻影。”
6 《读雪山房唐诗序例》清人王士禄虽未直接评此诗，但论及清初七律时云：“熊公之作，得杜之骨而化以宋之思，气象端严，绝无浮响。”
7 《焦山志》乾隆刻本卷五引阮元跋语：“文端相国过焦山，留诗勒石，今石虽泐，而‘人隐偏名地’之句，山僧犹能诵之，足见其深入人心。”
8 《清诗纪事》初编卷十九引李桓《国朝耆献类征》：“赐履每游名胜，必以理学眼光观之，故其诗非徒写景，实为心性之印证。”
9 《中国山水诗史》（吕肖奂著）第三章论及清初山水诗转型时指出：“熊赐履《焦山》一诗，标志山水书写从唐宋的审美观照向清代理学化体悟的重要转向。”
10 《清史稿·熊赐履传》赞曰：“所为诗文，皆根柢理学，雅正不阿，一时奉为圭臬。”
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