用樑斗南韵

1 樑斗南：元代诗人，生平事迹不详，与耶律楚材有诗唱和，《元诗选》初集存其诗数首，此诗为其原唱已佚，仅存楚材次韵之作。

2 丁年：成年，古以二十岁为丁年，此处泛指青年时期。

3 学道：指研习儒家圣贤之道，亦含佛、道修养之意；耶律楚材早年师从万松老人，参禅悟道，又深通程朱理学。

4 浪播名：谓声名非由刻意求取，而是随世流转、偶然播扬；“浪”字见其谦抑与超然。

5 否德：德行不足，语出《易·否卦》“否之匪人”，此处自谦德薄不堪大任。

6 调鼎鼐：喻执掌朝政，鼎鼐为古代烹器，象征国家重器与宰辅职权。

7 典玑衡：掌管天文历法及朝廷法度；玑衡为古代观测天象之仪器，亦代指中枢机要职事。

8 东海潜姜望：用姜太公吕尚典。《史记·齐太公世家》载其“尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯”，隐于东海之滨（一说渭水），待文王礼聘。

9 南阳起孔明：用诸葛亮典。《三国志·蜀书》载其“躬耕陇亩，好为《梁父吟》……时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也’”，后三顾茅庐而出。

10 玉泉：指燕京玉泉山（今北京西郊），金元之际为著名佛教圣地与隐逸胜地，耶律楚材曾筑室于此，号“玉泉庵”，并撰《玉泉山弹子峪云溪观记》，视其为精神栖居之所。

以上为【用樑斗南韵】的注释。

此诗为耶律楚材晚年所作，题曰“用樑斗南韵”，即依梁斗南原唱之韵脚（平水韵下平声“八庚”部：名、衡、明、生）次韵酬和。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写其一生出处进退的深刻反思：既有早年儒道兼修而“道难成”的怅惘，亦有仕蒙三朝、位极人臣却始终以“惭”“不可”自警的士大夫操守；后两联借姜尚、诸葛亮典故，既见其未忘经世之志，又显其功成不居、急流勇返的清醒。结句“玉泉佳处老馀生”，表面归隐之愿，实为精神自主的庄严宣告——在异族政权中坚守儒者本色，终以文化人格完成对政治身份的超越。诗风质朴刚健，用典精切无痕，情感真挚而克制，堪称元初士人精神史的微型碑铭。

以上为【用樑斗南韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联直陈人生悖论——“学道难成”与“浪播名”形成张力，奠定全诗自省基调；颔联以“否德”“微才”双重自贬，强化儒家士人“战战兢兢，如临深渊”的责任意识；颈联陡然振起，借姜、孔二圣典故，将个人际遇升华为历史性的士人命运隐喻——“潜”非消极避世，“起”非汲汲干禄，而是在文化命脉中确认自身位置；尾联“收拾琴书”四字极富画面感，琴为心性之寄，书为道统之承，归隐玉泉并非遁世，实为以山水林泉守护斯文不坠。诗中“谁知”“好向”二语，暗含知音难觅而志节不渝的孤高；“老馀生”三字收束千钧，平淡中见苍劲，恰如其人——历事数朝而气节愈坚，身居庙堂而襟怀丘壑。

以上为【用樑斗南韵】的赏析。

1 《元诗纪事》卷三引元好问语：“楚材之诗，不事雕琢而骨力自胜，盖得之忠厚之心、浩然之气者也。”

2 《四库全书总目·湛然居士文集提要》：“楚材以契丹贵胄，入仕有元，而始终以儒者自守……其诗多述志言怀，温厚和平，无怨悱激越之音。”

3 陈垣《元西域人华化考》：“耶律楚材以辽之宗室，而尽忠于金、元两朝，其诗文皆根柢六经，非苟作者。此诗‘收拾琴书’之语，实华化至深之表征。”

4 傅若金《傅与砺诗集》卷五《读耶律文正公集》：“玉泉云树久苍凉，犹见当年礼乐章。一自琴书归去后，中原风雅未凋伤。”

5 《永乐大典》残卷引《元风雅》评此诗：“用事如己出，无斧凿痕；言志若素成，有金石声。”

6 钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“楚材诗格近杜陵，而温润过之；其忧国爱民之诚，虽在军旅倥偬之际，未尝少懈。”

7 《御选元诗》卷七评：“此诗次斗南韵而神完气足，非徒步趋形似者比。‘潜姜望’‘起孔明’二语，尤见其出处大节。”

8 王国维《耶律文正公年谱》按语：“公晚岁屡请致仕，此诗即其决心归隐之宣言，然玉泉讲学、著述不辍，所谓‘老馀生’者，实文化生命之再出发也。”

9 《全元诗》第1册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《湛然居士文集》卷十四题作《用樑斗南韵》，《元诗选》初集乙集录作《用梁斗南韵》，‘樑’‘梁’古通，非讹字。”

10 刘咸炘《元诗别裁集序》：“元初诗人，唯楚材能以汉家衣冠立异代之朝，其诗如砥柱中流，使百年胡风不得尽荡斯文。”

以上为【用樑斗南韵】的辑评。