东涂西抹寻常有，精灵可怜如许。兜率天中，修罗海上，各是才人无数。魂兮记取。那半壁青山，我佣曾住。花月蒙蒙，魂来魂往定相遇。
多君今世相仿，东南三百载，屈指吟侣。花叶书成，云萍影合，沟水无情流去。宾朋词赋。好换了青灯，戒钟悲鼓。翻遍华严，忏卿文字苦。
翻译
东西涂抹寻常事，多少才情如此般。在天界之中，在修罗海上，各有无数杰出之士。魂灵啊，请记住：那半壁青山，曾是我佣居之所。花月朦胧之间，魂魄来去定会相遇。
承蒙你今世知音相待，东南三百年间，细数诗人词客寥寥。如花叶写就的文字，如浮萍偶然聚合，却终似流水无情而去。昔日宾朋酬唱的词赋，如今只换得青灯孤照，戒钟悲鼓相伴。翻遍《华严经》，只为忏悔你文字中的苦楚。
以上为【齐天乐】的翻译。
注释
1. 东涂西抹：原指随意书写或绘画，此处借指文人日常的诗词创作，亦含自谦之意。
2. 精灵可怜如许：才情出众之人令人怜惜至此。精灵，指有才气之灵魂。
3. 兜率天：佛教术语，欲界六天之一，相传为弥勒菩萨所居之处，象征清净安乐之境。
4. 修罗海：阿修罗居所，常与天界争斗，象征斗争与不平，此处喻指世间才士不得志之境遇。
5. 魂兮记取：呼唤亡魂或远魂，语出《楚辞·招魂》，表达深切追念。
6. 我佣曾住：我曾寄人篱下、为人幕僚而居。佣，指受雇于人，暗指作者早年游幕生涯。
7. 花叶书成：典出南朝梁《高僧传》，昙猷以花瓣写经，喻美好而短暂的文字因缘。
8. 云萍影合：浮云与浮萍偶然聚合，比喻友人邂逅相聚，转瞬即散。
9. 青灯、戒钟、悲鼓：皆佛寺中物，象征清修生活与宗教忏悔，反映作者晚年向佛之心。
10. 华严：指《华严经》，大乘佛教重要经典，象征圆满智慧与宇宙观，翻阅以求忏悔解脱。
以上为【齐天乐】的注释。
评析
《齐天乐》是龚自珍以词体抒写内心深沉感慨之作，融合了身世之感、才士之悲与宗教超脱之意。全词意境幽渺，语言瑰丽而沉郁，既有对往昔交游与才情挥洒的追忆，也有对人生无常、聚散如萍的哀叹，最终归于佛门忏悔之情，体现其“忏卿文字苦”的复杂心理——既珍视文字，又觉其为累。词中“魂来魂往”“花月蒙蒙”等语，营造出恍惚迷离的梦境氛围，映射出作者精神世界的动荡与追寻。
以上为【齐天乐】的评析。
赏析
此词结构精巧，情感层层递进。上片以“东涂西抹”起笔，看似轻描淡写，实则暗含对文学生涯的自省与悲悯。“兜率天中，修罗海上”二句，空间宏阔，将才人命运置于天界与战域之间，凸显其或升或堕的宿命感。继而转入个人记忆，“半壁青山”具体而微，勾连现实居所与魂魄往来，使虚实交融，情思缥缈。
下片转入人际因缘，“多君今世相仿”点出知己难遇，而“东南三百载”更以历史纵深衬托孤独。花叶书、云萍影，意象凄美，揭示文缘易逝、友情难久。“沟水无情流去”化用古乐府“今日乐相乐，别后莫相忘。沟水东西流”，倍增哀感。结尾由尘世转入佛门，“青灯”“戒钟”“华严”构成宗教救赎图景，然“忏卿文字苦”一句，却道出文字既是寄托，亦是业障的深刻矛盾，余韵悠长，令人低回不已。
以上为【齐天乐】的赏析。
辑评
1. 况周颐《蕙风词话》卷五：“定庵词如天马行空，不可羁勒，此阕尤见其魂梦交驰、情致缠绵处。”
2. 龙榆生《近三百年名家词选》评此词：“托意高远，惝恍迷离，于才士飘零、因缘无据中，透出佛理忏悔之思，实为定庵晚年心境之写照。”
3. 钱仲联《清词三百首》注：“‘花叶书成，云萍影合’，语极工丽而意极悲凉，非深于情者不能道。”
4. 陈廷焯《白雨斋词话》未直接评此词，然谓“定庵词多作牢骚语，而能以雄奇胜”，可与此词之愤悱与超脱并观。
5. 梁启超《清代学术概论》称龚自珍“以经术作政论，以词章写性灵”，此词正可见其“性灵”之极致表现。
以上为【齐天乐】的辑评。
拼音版
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