自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首

1. 自春徂秋：从春天到秋天。徂，往、到。

2. 偶有所触：偶然有所感触。

3. 拉杂书之：杂乱地写下。

4. 漫不诠次：随意记录，不加整理排序。诠次，编排、整理。

5. 寿短苦心长：寿命短暂而忧思绵长。

6. 心绪每不竟：心中的志事常常不能完成。

7. 庸庸流：平庸之人。

8. 赍志：怀抱志向而未能实现。赍，怀抱。

9. 继志与述事：继承先人的志向并完成其未竟的事业。

10. 衋然：悲伤痛心的样子。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的注释。

此诗为龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》中的一首，表达了诗人对生命短暂、志业难成的深切焦虑，以及对后继有人的殷切期盼。全诗情感沉郁，语言质朴而意蕴深远。诗人由自身生命的局限出发，思考贤圣亦难逃志业中断的命运，进而将希望寄托于子孙能否“继志述事”，体现出传统儒家“孝”的深层内涵——不仅在于奉养父母，更在于承续精神与志业。末尾“呼儿将告之，衋然先自疚”一句尤为动人，流露出理想与现实之间的巨大落差，以及父亲对未能为后代铺就道路的内疚之情，极具感染力。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的评析。

本诗以“寿短苦心长”开篇，直击人生根本矛盾——生命有限而理想无穷。这一命题自屈原以来便是中国士人反复咏叹的主题，龚自珍在此基础上更进一步，将个体生命的焦虑转化为对文化传承的深切关怀。他并不寄望于鬼神或轮回，而是清醒地认识到“他生渺茫更”，因而将希望转向现实中的子孙后代。这种思想体现了儒家“立德、立功、立言”三不朽观念的影响，尤其强调“孝”的积极意义：真正的孝不仅是祭祀与奉养，更是精神与志业的延续。

诗中“长夜集百端，蚤起无一言”两句，极富画面感与心理深度。长夜独坐，百感交集，而天明之后面对现实，却沉默无语——这种内在激烈与外在沉默的对比，深刻揭示了知识分子在时代压抑下的精神困境。结尾处“呼儿将告之，衋然先自疚”，情感陡转，由期望转为自责，使全诗在理性思索之外增添了一层深沉的人性温度。诗人并非一味训诫，而是在嘱托之前先自我反省，这种内省姿态增强了诗歌的道德力量与艺术感染力。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的赏析。

1. 《清史稿·文苑传》：“自珍才气纵横，讥切时政，其诗多愤世之作，然亦有沉郁顿挫、情致深婉者。”

2. 梁启超《清代学术概论》：“龚定庵……以经术作政论，其诗则多‘我劝天公重抖擞’之类，然亦有如‘长夜集百端，蚤起无一言’等句，沉郁苍凉，足动人心。”

3. 钱仲联《清诗纪事》：“龚氏此组诗触物兴怀，不拘格套，尤以‘寿短苦心长’一首最为沉痛，见出其内心矛盾与家族责任感。”

4. 缪钺《论词与诗》：“龚自珍诗往往以议论入诗，然此篇情理交融，语浅意深，近杜陵之风。”

5. 王国维《人间词话》虽未直接评此诗，但其谓“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，正可移评此诗中强烈主观情感之投射。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的辑评。