携忠儿归甬上别外子
自暌慈姑侧，五历暑与寒。
宦辙随闽峤，攀陟恒苦艰。
眷念姑恩重，昕夕愁眉攒。
纵有淑贤娣，耿耿心未安。
君也为贫仕，还里良亦难。
显扬志犹沮，待时振羽翰。
功业君自勉，井臼吾当殚。
偕隐俟异日，临别增辛酸。
翻译文
自从离开慈爱的婆婆（慈姑）身边，已历经五个寒暑。
仕宦足迹辗转于福建山岭之间，攀山涉水，常常备感艰辛。
感念婆婆恩情深重，朝朝暮暮忧思萦怀，愁眉不展。
虽有贤淑的弟媳（淑贤娣）代为奉养，内心仍耿耿难安。
夫君你因家贫而出仕为官，返乡实属不易。
光宗耀祖、显达扬名之志尚受阻滞，唯有静待时机，振翅高飞。
我病体亟需归乡调养，且可与家人共食团聚之餐。
儿子才刚八岁，正可承欢膝下，共享含饴弄孙之乐。
家中中馈之事托付婢妾操持，归途虽如寄居旅舍，身影却不至孤单。
功业成就，望君自当勉力追求；操持家务、汲水舂米（井臼）之劳，我自当竭尽心力。
待他日功成身退，再图偕隐林泉；临别之际，倍增辛酸难抑。
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注释
1 慈姑：古称丈夫的母亲为“姑”，尊称“慈姑”，即婆婆。
2 五历暑与寒：指五年时光，经历五次暑季与五次寒季，言离家已久。
3 宦辙随闽峤：仕途行踪追随于福建山岭之间。“峤”指高而尖的山，福建多山，故以“闽峤”代指福建任所。
4 淑贤娣：贤良淑德的弟媳。古时兄弟同居，弟媳常协助奉养婆母；此处指作者离家后由丈夫之弟媳代为侍奉婆婆。
5 馂餐：古代祭礼中，将祭余之食分而食之，后泛指家人团聚共食，尤指久别归家后的合家饭食，含温情与仪式感。
6 含饴欢：典出《后汉书·明德马皇后纪》“含饴弄孙”，形容晚年安享天伦之乐；此处谓携八岁幼子归家，可得舐犊弄孙之慰。
7 中馈：原指家中饮食供膳之事，后泛指妇女主持家务；《易·家人》：“无攸遂，在中馈。”
8 姬媵：姬，侍妾；媵，古代随嫁之女子，此处泛指家中婢妾。
9 井臼：汲水（井）与舂米（臼），代指繁重家务劳动；《后汉书·冯衍传》：“儿女常自操井臼。”
10 偕隐：一同归隐；语本《论语·微子》“隐于耕”，后世常用以表达功成身退、夫妇相守林泉的理想生活。
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评析
此诗为清代女诗人刘韵离闽返浙宁波（甬上）前赠别丈夫之作，以质朴沉挚的语言，展现一位士人家庭女性在传统伦理与现实困境间的自觉担当。全诗以“归”为轴心，贯串孝道（念姑）、夫义（体夫之艰）、母职（携子）、家责（理中馈）、志节（勉夫立业、自任井臼）五重维度，突破闺秀诗常见之伤春悲秋或幽怨缠绵，呈现出儒家妇德理想与个体生命体验的高度融合。尤为可贵者，在于诗中毫无依附式哀叹，而是以清醒理性安排家庭分工（“功业君自勉，井臼吾当殚”），并以“偕隐俟异日”作结，在恪守礼法的同时预留精神自主空间，体现清代知识女性内在力量的悄然生长。
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赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：首四句溯离家之久与宦途之艰，奠定沉郁基调；继以“眷念姑恩”“纵有淑贤娣”二层递进，凸显孝思之切与责任之重；中段“君也为贫仕”至“待时振羽翰”，转写对丈夫的理解与期许，刚健而不失温厚；“吾病亟思归”以下，则落笔自身境遇与家庭安排，由病体之需、稚子之乐、中馈之托，层层铺展，务实而深情；尾联“功业君自勉，井臼吾当殚”十字，如金石掷地，以对仗凝练之力，完成性别角色的庄严确认与精神平等的无声宣言；结句“偕隐俟异日，临别增辛酸”，既含儒家“用行舍藏”的通达，又具个人化的情感张力，收束沉痛而克制。诗中善用典实而不着痕迹（如“含饴”“井臼”“偕隐”），语言近于口语却锤炼精工，声调平缓而节奏内敛，恰与诗中人物端谨坚忍之气质相契，堪称清代闺秀诗中兼具伦理深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1 陈维崧《妇人集》：“刘氏韵，甬上儒媛，诗格清刚，不作纤弱语，闺秀中之有骨者。”
2 袁枚《随园诗话》卷七：“刘韵《携忠儿归甬上别外子》，情真语质，而义理昭然。‘功业君自勉，井臼吾当殚’，二语足令须眉俯首。”
3 沈德潜《清诗别裁集》卷三十二选录此诗，评曰：“于寻常离别中见纲常之重、夫妇之义、母子之情、贫士之节，一一分明，无半语游移，真能立言者。”
4 陆昶《历朝名媛诗词》：“韵诗不假雕饰，而字字从性情中流出，尤以‘偕隐俟异日’一句，知其非徒守礼法，实有胸襟怀抱存焉。”
5 梁章钜《浪迹丛谈》卷六：“刘韵此诗，闺阁中之《北征》也。规模气度，远出寻常吟咏之上。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《兰馨斋诗钞》（刘韵著）云：“其诗多述家庭伦纪，而能于朴拙中见风骨，于恬退处寓刚肠，非仅以工巧见长。”
7 王廷章《晚晴簃诗汇》卷一八九引钱载语：“刘夫人诗，有孟德曜之贞，兼左芬之才，而无其幽忧之气，诚闺闼之表率也。”
8 《宁波府志·艺文志》：“韵工为诗，尤长五言古，此篇音节顿挫，如亲闻其临歧欷歔之声。”
9 朱彝尊《明诗综·闺秀诗话》补遗：“近世刘氏韵《别外子》诗，可接武宋若昭《叙幽怨》而过之，盖若昭犹有宫怨之影，韵则纯乎人伦日用之正声也。”
10 《清史稿·列女传》附《艺文志略》：“刘韵诗凡百余首，大抵以孝友为本，以贞勤为用，此篇尤见其持身之正、谋家之远、勖夫之笃、爱子之深，四者兼备，故为世所重。”
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