食荔支二首（其二）

荔支：即“荔枝”，兹从《东坡全集·卷二十三·荔支二首》。

罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百馀公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。

卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢，黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话·卷一》载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？’答曰：‘枇杷是也。’”

岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。

“不妨长作岭南人”句：苏轼被贬到惠州却处之泰然。他爱荔支，也爱南方山水，所以愿意“长作岭南人。”历代咏荔之作甚多，然而流传最广，影响最大的，首推这一首诗。不妨，一作“不辞”。

1. 食荔支二首（其二）：这是苏轼《食荔支二首》中的第二首，为七言绝句。

2. 罗浮山：位于今广东省惠州市博罗县境内，是中国道教名山之一，地处岭南，气候温暖湿润。

3. 四时春：指一年四季都像春天一样温暖，形容岭南气候宜人。

4. 卢橘：即枇杷。古人常称枇杷为“卢橘”，苏轼在《舟行至清远县见或误以梅为杏》诗中亦有“卢橘子低山雨重”之句。

5. 次第新：依次相继地成熟、更新，指各种水果接连不断上市。

6. 日啖荔支三百颗：每天吃三百颗荔枝。啖（dàn），吃；荔支，即“荔枝”。此句用夸张手法表现诗人对荔枝的喜爱。

7. 不妨：无妨，不妨碍，表示愿意接受某种身份或状态。

8. 岭南：五岭以南地区，包括今广东、广西一带，宋代为边远贬谪之地。

9. 苏轼作此诗时正贬居惠州（今属广东），惠州临近罗浮山，盛产荔枝。

10. 此诗写于绍圣三年（1096年），是苏轼晚年作品，反映了他虽遭贬谪却仍保持乐观的生活态度。

以上为【食荔支二首（其二）】的注释。

本诗选自《东坡全集·卷二十三·荔支二首（並引）》。

绍圣三年作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌。

这首诗是苏轼被贬惠州期间所作，表达了他在逆境中乐观豁达的人生态度。尽管身处偏远之地，但他并未沉溺于悲苦，反而从当地的风物中寻得乐趣，尤其是对荔枝的热爱，流露出对岭南生活的由衷喜爱。诗中“日啖荔支三百颗”一句夸张而生动，既写出荔枝的美味诱人，也体现出诗人随遇而安、自得其乐的精神境界。“不妨长作岭南人”则进一步升华情感，表现出超脱贬谪之痛的胸怀。全诗语言质朴自然，情感真挚，是苏轼晚年旷达心态的典型体现。

以上为【食荔支二首（其二）】的评析。

从《荔支诗》看东坡先生的岭南心境 苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔支都爱得那样执着。 绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔支，作有《四月十一日初食荔支》一诗，对荔支极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔支为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔支的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔支何时丹。”《〈和陶归园田居六首〉引》：“有父老年八十五，指（荔支）以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎？’意欣然许之。”《和陶归园田居·其五》：“愿同荔支社，长作鸡黍局。”《食荔支二首·其二》：“日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。” 其中“日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。 不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍：“东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。 我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。 晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百馀首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”（见苏辙《东坡先生和陶诗引》）这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。 有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十馀年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之！”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。 苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。 这种忧患情怀在《荔支叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故事抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠阬仆谷相枕藉，知是荔支妨龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新採。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百穀登，民不饥寒为上瑞。” 苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。

本诗以简洁明快的语言描绘了岭南风物之美，抒发了诗人对生活的热爱与旷达胸襟。首句“罗浮山下四时春”点明地理环境，突出岭南气候温暖、物产丰饶的特点，为全诗奠定明媚基调。次句“卢橘杨梅次第新”进一步以枇杷、杨梅等水果的接连成熟，展现当地生机勃勃的自然景象。这两句看似平实写景，实则暗含欣喜之情。后两句笔锋一转，直抒胸臆：“日啖荔支三百颗，不妨长作岭南人。”一个“啖”字充满生活气息，“三百颗”虽为夸张，却极言其食之多、爱之深，传达出诗人沉醉于美食与自然之乐的满足感。结句更是神来之笔，将个人命运的坎坷抛诸脑后，主动选择“长作岭南人”，体现出一种超越苦难、安于当下的人生智慧。整首诗情景交融，语言通俗而意蕴深远，充分展现了苏轼“一蓑烟雨任平生”的人格魅力。

以上为【食荔支二首（其二）】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三十九引纪昀评：“语极真率，然自是豪语，非俗人所能道。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷五：“东坡在惠州食荔支诗‘日啖荔支三百颗’，固是赏其味美，亦见其胸次洒落，不以迁谪为戚。”

3. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四引《高斋诗话》：“东坡南迁，惟惠州荔枝最盛，故有‘日啖荔支三百颗’之句，盖实录也。”

4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷六：“风味盎然，全从天分流出。‘三百颗’之语，妙在夸张得趣，非矫情也。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“坡公此诗，看似信手拈来，实则深情寓于浅语之中。岭南瘴疠之地，乃欲‘长作’其人，非真爱其风土，实安命乐天耳。”

以上为【食荔支二首（其二）】的辑评。