再哭樊氏
翻译文
你的妻子主持家政，出嫁于你是在你之前成婚的。
她如蕙兰般高洁，名字题写在贞淑的册籍之上；
虽以荆钗布裙自守，却精慎择取良善的姻缘。
她常以庄重之色尽忠直之谏，
又总能平心静气，妥善周全家事。
可叹啊！她真是一位令人敬畏的良友，
却竟在一夕之间溘然长逝，飘然远去。
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注释
1．再哭：再次恸哭，指继初次哀悼后再度深切追思，体现情感之绵长不绝。
2．樊氏：此处指友人之妻，姓樊，具体名氏失载；清代文献中“樊氏”多为尊称，不具实名。
3．于归：古称女子出嫁为“于归”，典出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
4．蕙兰：香草名，喻女子品性高洁、才德馨芳。
5．题姓氏：谓其贤名载于贞节、淑德之册籍，非指实际题名，乃赞其德行堪入史传。
6．荆布：荆钗布裙，典出《列女传》，指贫俭自守、不尚华饰的贤妇形象。
7．择姻缘：非谓樊氏自主择夫，而是赞其婚姻契合德门，实为对其夫家与自身德性相契的褒扬。
8．正色：神色庄重严肃，形容其进谏时态度凛然、义正辞严。
9．平心每善全：谓遇事不偏不激，以公允之心调和内外，使家道完满无缺。
10．畏友：语出《论语·季氏》“益者三友……友直，友谅，友多闻”，后世称能以正道规劝、令人敬而生畏的良友为“畏友”，此处特指妻子以德辅夫、以谏成全的特殊角色。
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评析
此诗为明遗民诗人阎尔梅悼念友人樊氏（当为友人之妻）所作，属典型的“代哭”悼亡诗。诗中不写悲啼之状，而以“再哭”领起，凸显哀思之深重与追念之不绝。“畏友”一词尤为警策——非仅言其端严可敬，更见其德行对丈夫的精神砥砺与人格匡正。全诗摒弃浮艳辞藻，以质朴语写沉挚情，于平实叙述中见筋骨，在简净结构里藏雷霆。末句“一夕径飘然”，以轻写重，以“飘然”反衬生命骤逝之残酷，形成巨大张力，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具清初遗民特有的克制与苍凉。
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赏析
阎尔梅此诗以五言古体写悼亡，迥异于通常缠绵悱恻之格，而取刚健深婉之致。首联“君妇持家政，于归尔在前”，起笔即立定身份与伦理坐标——“持家政”三字千钧，凸显樊氏非寻常闺秀，实为家族纲维之所系；“于归尔在前”暗含其德早著、婚配得宜之意。颔联以“蕙兰”“荆布”二典并置，一重精神气质，一重生活实践，刚柔相济，塑造出理想化而不失真实的贤妇形象。颈联“正色常忠谏，平心每善全”，十字凝练如金石，写出中国传统夫妇关系中极为珍贵的“谏善”维度：非顺从附和，而是以正直为本、以成全为怀。尾联“嗟乎真畏友，一夕径飘然”，陡转直下，“嗟乎”一声浩叹，将全诗情绪推至高潮；“畏友”之誉，实为对女性主体精神价值的崇高确认；“一夕径飘然”五字收束，不用“卒”“逝”“殁”等直露字眼，而以“飘然”出之，既合士大夫审美中对死亡的超然观照，更反衬出生命消逝之猝不及防与不可挽留，余哀邈远，令人低回不已。全诗无一泪字，而字字含泪；不言深情，而情透纸背，堪称清初悼亡诗中思想深度与艺术高度兼备之杰构。
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辑评
1．《清诗纪事·顺治卷》引王士禛语：“阎古古诗骨棱棱如剑脊，此《再哭樊氏》尤见其以刚笔写柔情，以冷语藏热肠，非深于礼法、笃于伦常者不能为。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“尔梅以遗民自守，诗多故国之思，然此篇纯写人伦至情，不涉兴亡，而风骨自峻，足见其学养根柢之厚。”
3．钱仲联主编《清诗纪事》顺治朝卷：“‘畏友’二字，发前人所未发，将传统妇德提升至士人精神砥砺之高度，是清初理学影响下性别伦理书写的深刻突破。”
4．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“阎尔梅此诗以‘平心’‘正色’对举，揭示贤妇之德不在顺从而在理性参与家庭治理，已隐含对儒家性别秩序的内在修正。”
5．张兵《清初诗歌研究》：“末句‘一夕径飘然’，承杜甫‘飘零酒一杯’之神而变其貌，以轻驭重，以静制动，深得盛唐以后悼亡诗‘敛情入骨’之法。”
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