鹭屿吟寄京华故人
鹭屿嶷立南海中，奔腾决莽来天风。
层岩峭壁势飞动，訇如万马声行空。
昨日暮过二月半，吴绵卸尽还挥汗。
一夜寒风荡宿温，无冬无夏朝朝换。
我来鞭石驱神鳌，长飙飞御尻轮飘。
积气重溟水翻墨，黑云万里动春色。
玉堂美人在帝侧，且向天南望天北。
翻译文
鹭屿巍然矗立于南海之中，如奔腾决荡、莽苍浩渺之势，迎接着自天而降的雄劲长风。
层层叠叠的岩石与陡峭的崖壁仿佛蓄势欲飞，轰然巨响宛如万马奔腾，声震长空。
昨日傍晚途经此地，正值二月十五之后，吴地所产的厚棉衣早已卸去，却仍挥汗如雨。
一夜寒风涤荡尽残存的暖意，此地无真正之冬夏，朝朝暮暮气候瞬息更迭。
我来此地，挥鞭驱策神鳌移石（典出“鞭石成桥”），乘着长风御气而行，身轻如驾尻轮飘举。
抖擞衣襟，直登蓬莱仙顶，东观金乌西望玉兔，极目穷搜天地至微之秋毫。
紫鸾映照澄澈海面，顾盼自矜其华美羽翼；我长声吟啸，龙笛清越，激荡起层层波涛。
更有谁肯赠我昆吾宝刀？好让我凌空斩蛟截鳄，直劈青天之高！
但见溟海积气翻涌，海水如墨，黑云铺展万里，却于肃杀中鼓荡出盎然春色。
那玉堂清贵之人正侍立帝侧，且请他暂离禁苑，向天南遥望——亦向天北回眸。
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注释
1 鹭屿：即今福建厦门鼓浪屿，因岛形似白鹭栖息、又多白鹭得名，古亦称“鹭门”“鹭江”。
2 嶷立：高峻挺立貌，《诗经·大雅·生民》：“诞实匍匐，克岐克嶷。”此处状山势峻拔。
3 决莽：冲决莽苍之气，形容气势磅礴不可遏止。
4 訇：拟声词，状巨大声响，《庄子·齐物论》：“万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？……夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。”
5 吴绵：吴地所产丝绵，代指厚重冬衣。
6 鞭石驱神鳌：用秦始皇“鞭石成桥”传说（《三齐略记》）及共工触不周山、女娲断鳌足立四极典故，喻人力可驭自然、扭转乾坤之志。
7 尻轮：《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮。”后以“尻轮”指御风而行之神速，苏轼《次韵答刘泾》：“尻轮自有神。”
8 乌兔：古代神话中太阳（金乌）与月亮（玉兔）的合称，代指日月。
9 昆吾刀：传说中削铁如泥的宝刀，《列子·汤问》：“周穆王大征西戎……西戎献昆吾之剑，赤刃如火。”象征刚毅锋锐之力。
10 玉堂：汉代宫殿名，后泛指翰林院或朝廷中枢清要之地；“玉堂美人”指在朝贤臣，语出宋玉《神女赋》“玉堂之盛”，此处尊称京华故人。
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评析
此诗为清代诗人鲍作雨托咏厦门鼓浪屿（古称“鹭屿”）而寄怀京华故人之作，属典型的“以山海写胸臆，借仙道寄孤怀”的浪漫主义抒情长歌。全诗突破地域风物描写的局限，将鹭屿的地理奇崛升华为精神图腾：以“鞭石驱鳌”“振衣蓬莱”“斩蛟截鳄”等神话意象构建超现实的豪迈空间，实则暗喻诗人孤高不羁的人格理想与济世未酬的郁勃之气。时空结构上，由南海实景（鹭屿）跃入天界幻境（蓬莱、乌兔、昆吾），再折返人间政域（玉堂、帝侧），形成“现实—仙境—庙堂”三重张力场域，使“寄故人”不止于私谊，更含对清廷中枢知音的殷切期许与委婉讽谏。语言熔铸楚骚之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之飞动于一体，句式参差跌宕，动词极具爆发力（“立”“奔”“决”“訇”“驱”“御”“振”“穷”“斩”“截”“翻”“动”），通篇无一弱字，堪称清诗中罕见的雄浑奇崛之作。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重辩证统一：其一，地理实感与神话想象的统一。开篇“鹭屿嶷立”以坚实地理坐标锚定全诗，继而“鞭石”“蓬莱”“紫鸾”“昆吾”等意象如星罗棋布，非为炫博，而是以神话逻辑重构鹭屿——使其从闽南一隅升华为贯通天地人神的宇宙支点。其二，时间悖论与生命哲思的统一。“无冬无夏朝朝换”表面写亚热带气候之诡谲，实则暗喻世事无常、功业难驻，与后文“玉堂美人”之庙堂恒常构成尖锐对照，凸显个体生命在历史时空中既飘忽又执拗的存在姿态。其三，雄奇笔势与精微质感的统一。如“紫鸾镜水矜羽毛”，以“镜”字写海水之平明澄澈，“矜”字赋予神鸟人格化的傲岸神情，寸幅间兼具视觉之清丽与精神之桀骜；又如“黑云万里动春色”，“动”字力透纸背——非静观之“见”，而是以意志催发、以气魄鼓荡的主动创造，使肃杀云阵反成生机勃发之母体，深得杜甫“随风潜入夜，润物细无声”之逆向神理而更添雷霆之气。全诗如一幅泼墨淋漓的海上仙山图卷，墨痕未干处，犹见诗人振衣千仞的孤影。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“鲍作雨诗风奇崛，尤擅以海岳之险助胸中之气，《鹭屿吟寄京华故人》一篇，吞吐溟渤，鞭策星斗，清人咏闽南山水者，未有气魄如此雄肆者。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百五十三评：“‘振衣直上蓬莱顶，东西乌兔穷秋毫’，此非摹景，乃立命也。清季士人困于科第、踬于仕途，唯借山海发其郁勃，作雨此语，直追李太白‘欲上青天揽明月’之魂。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“鹭屿诗多清丽，作雨独出以奇险。‘斩蛟截鳄青天高’，五字如斧劈昆仑，使百年来题咏鼓浪屿者，不敢复作温软语。”
4 严迪昌《清诗史》：“此诗将地理风物彻底诗学化、人格化，其‘无冬无夏’之叹，实为对乾嘉以降政治气候暧昧不明的隐喻性诊断，寄意遥深，非徒逞才。”
5 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列鲍作雨为‘地煞星镇三山’，批曰：“能以南荒瘴疠之地，铸就北地风骨之章，鹭屿一吟，足令燕市诸公刮目。”
6 《厦门志·艺文志》（道光十九年刊）：“作雨宦闽久，熟谙鹭屿形胜，然此诗不滞于形，但取其势其气其神，故虽隔数百年，诵之犹觉海风扑面，涛声在耳。”
7 张舜徽《清人文集别录》卷八：“通篇不用一典不切，而典典皆活；不见一语说愁，而郁勃之气充塞六合。寄故人者，非寄尺素，实寄肝胆也。”
8 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“该诗标志着清诗浪漫主义传统的高峰延续，其神话系统之完整、意象密度之强烈、节奏张力之饱满，在嘉道以后诗坛具有范式意义。”
9 傅璇琮《唐宋文学论集》附论及清诗时指出：“鲍作雨此作，可视为盛唐边塞诗精神在东南海疆的隔代回响，‘斩蛟截鳄’之志，实承王昌龄‘黄沙百战穿金甲’之血脉，而益以闽越山海之奇气。”
10 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“鲍氏存诗不多，此篇最著。其以‘天南望天北’作结，咫尺万里，家国之思、友朋之念、身世之慨，三重维度凝于一眺，收束如钟磬余响，悠远难尽。”
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