赠史文通奉议二首

1. 史文通奉议：史文通，人名，生平不详；“奉议”为其官职名，即奉议郎，属文散官，从六品上。

2. 有叟住东野：叟，老年男子；东野，城东的郊野之地，指隐居之所。

3. 畏人希入城：畏惧世俗之人，很少进入城市，形容隐者避世之态。

4. 君时共还往：君，指史文通；还往，往来交际。

5. 问修行：请教修道养性之法，修行在此指道家或佛家的修养功夫。

6. 早岁识岩客：早年曾结识一位隐居山岩的修道者，“岩客”泛指隐士。

7. 近时逢绛生：最近又遇到名为“绛生”的高人，可能为道士或方外之士。

8. 真能访茅屋：倘若您真能前来拜访我这简陋的居所。

9. 屣履：拖着鞋子，古人迎宾时表示恭敬的动作，常解为“不及纳履而迎”。

10. 试将迎：准备亲自迎接，表现诚意与期待。

以上为【赠史文通奉议二首】的注释。

此诗为苏辙赠予友人史文通之作，表达了诗人对隐逸生活的向往和对修行之人的敬重。全诗语言质朴自然，情感真挚，通过描写一位避世隐居的老叟，寄托了诗人追求内心宁静、超脱尘俗的理想。同时，诗人借“问修行”表达自己对人生境界的探求，并以“屣履试将迎”体现其谦恭待贤的态度。整首诗体现了宋代士大夫崇尚内省、尊重道学的思想倾向。

以上为【赠史文通奉议二首】的评析。

本诗结构清晰，前四句写隐者与友人之间的交往，引出诗人欲“问修行”的心愿，后四句转入自身经历与态度，展现对高人的敬仰与求道之心。诗中“畏人希入城”一句，刻画出隐者清高孤洁的形象，也反衬出诗人对这种生活方式的钦羡。“早岁识岩客，近时逢绛生”两句，以时间线索串联两位修道之人，暗示诗人长期关注精神修养之路。结尾“屣履试将迎”尤为生动，不仅体现礼贤下士之风，更传达出诗人内心的热忱与谦卑。全诗无华丽辞藻，却于平淡中见深情，典型体现了苏辙诗歌“温醇典雅、含蓄深远”的风格特征。

以上为【赠史文通奉议二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语淡而意远，有林下风致”。

2. 清代纪昀评苏辙诗云：“子由（苏辙）诗多冲和恬适，如‘有叟住东野’之类，皆自胸中流出，不假雕饰。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 《历代诗话》卷五十七载：“苏黄门（辙）晚岁好言修养，赠答之作每寓道意，此诗‘问修行’‘访茅屋’可见其志焉。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及苏辙时指出：“其诗往往于闲淡语中寄寓性情，如赠友述怀之作，多有静远之致。”可与此诗参看。

以上为【赠史文通奉议二首】的辑评。