石樑
翻译文
两座苍翠如屏的山峰突兀耸立，直插云霄；一道飞瀑似长虹般自高崖接引而下，直入青冥天际。
瀑布奔泻如银河倾注于酒杯之中，声势浩荡；仙乐九奏之音仿佛从天庭传来，就在栏杆之外清晰可闻。
水珠飞溅，宛如明珠落于玉盘，晶莹璀璨，光照车乘（喻极显贵）；巨龙归入金洞之时，挟带雷霆万钧之势奔腾而至。
昔日得道高僧曾持锡杖飞临此地，如今重来寻访，却再也见不到当年昙花盛放、禅意悠然的旧日亭台了。
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注释
1 石樑：即石梁飞瀑，位于浙江天台山华顶山麓，为天台山最著名胜景之一，系天然花岗岩桥横跨两山，瀑水穿梁而下，高逾三十米，声震山谷，素有“天下第一奇观”之称。
2 钱大昕：字晓徵，号辛楣，又号竹汀，江苏嘉定（今属上海）人，清代乾嘉时期著名史学家、经学家、音韵学家、诗人，官至詹事府少詹事，著有《廿二史考异》《十驾斋养新录》《潜研堂文集》等。
3 清 ● 诗：指清代诗歌，此处标明作者时代及文体类别。
4 突兀虚空：形容山势高峻陡峭，凌空矗立，无所依傍。“突兀”见杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓”，此处强化空间悬置感。
5 九奏钧天：典出《列子·周穆王》：“简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉……奏承云、六莹、九韶、晨露之乐。”钧天，天之中央，为天帝所居，九奏钧天即天庭最高规格仙乐，喻瀑布轰鸣如天乐下临。
6 珠落玉盘：化用白居易《琵琶行》“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，状水珠飞溅之声色清越圆润。
7 照乘：典出《史记·田敬仲完世家》“齐威王曰：‘吾臣有檀子者……’其后魏伐赵，赵请救于齐……威王召大臣而谋曰：‘救赵孰与勿救？’……于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震恐，皆还齐侵地……故曰：‘……宝珠照乘，不如贤臣一策。’”后以“照乘珠”指光耀车乘的宝珠，极言其珍贵璀璨，此处喻飞瀑水珠映日生辉，光芒四射。
8 龙归金洞：金洞，道教语，指山中灵气所聚之洞府，常为龙潜之所；亦或实指天台山赤城山金庭洞（道教第六洞天），相传葛玄、陶弘景等曾修道于此。龙挟奔霆，状瀑流冲激岩壑、声若雷奔之威势。
9 应真：佛教称证得真实之道、断除烦恼之阿罗汉为“应真”，亦泛指得道高僧。此处特指隋代天台宗实际创始人智者大师（智顗，538–597），曾于天台山建寺弘法，隋炀帝赐号“智者”，民间尊为“应真”。
10 昙花旧日亭：昙花，梵语优昙钵罗花，佛经谓三千年一开，开则圣人出世，象征稀有、短暂、庄严；“旧日亭”当指国清寺或石梁附近曾供奉昙花、纪念佛缘之亭阁，今已不存。此句以“不见”收束，寄寓盛衰无常、法运迁流之深慨。
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评析
本诗为清代乾嘉学派巨擘钱大昕所作七言古风，题咏石梁飞瀑（当指浙江天台山国清寺附近著名石梁飞瀑）。全诗以雄奇想象与精严典故相融，将自然奇观升华为宗教哲思与历史感怀的复合体。前六句极写石梁之峻拔、飞瀑之壮阔、声光之幻丽，以“翠屏”“长虹”“银汉”“钧天”“珠落玉盘”“龙挟奔霆”等意象层层叠加，构建出超逸尘寰的仙境图景；后二句陡转，由盛景而思往昔——“应真飞锡”暗指隋代高僧智者大师曾于此说法，“昙花旧亭”则化用佛典中“昙花一现”之喻，寄托对佛法兴衰、胜迹湮没、时光不可追的深沉喟叹。诗中无一句直抒胸臆，而沧桑之感、哲思之微、学者之谨、诗人之锐，尽在字句张力与典实回响之间。
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赏析
钱大昕虽以朴学名世，然诗笔清刚遒劲，深得唐人气象而不堕宋调理窟。此诗结构谨严，起句“突兀虚空两翠屏”以空间张力破题，如斧劈山势；次句“长虹接引入青冥”以动态线条贯之，赋予静景以飞动之势。中二联对仗精绝：“一条银汉”对“九奏钧天”，以天文对乐制，虚实相生；“珠落玉盘”对“龙归金洞”，以听觉通视觉，刚柔相济。尤妙在“杯中泻”三字，缩万里飞流于咫尺酒器，极夸张之能事而毫不失真，足见诗人胸襟吞吐之量。尾联“应真飞锡重来到，不见昙花旧日亭”，看似平收，实为全诗精神锚点：飞锡是神通，昙花是寂灭，重来是执念，不见是彻悟。学者之诗，贵在有识；诗人之学，贵在有情。钱氏于此二者圆融无碍，故能以考据家之笔写性灵之境，以史家之冷眼藏禅者之热肠。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十八引王昶《蒲褐山房诗话》：“竹汀先生诗不多作，然每篇必有根柢。《石梁》一首，熔铸《水经注》之奇、《列子》之幻、《法苑珠林》之幽，而以天台实境为骨，非熟于地理、释典、乐志者不能为。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“钱氏以经史大家而工诗，此作气格高骞，辞采瑰丽，而典重不滞，清真不佻，足为乾嘉学者诗之典范。”
3 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“竹汀《石梁》‘一条银汉杯中泻’，奇想天开，而渊源有自，盖胎息于李贺‘天河夜转漂回星，银浦流云学水声’，然去其诡谲，益以庄重，学者诗之醇乎其醇者也。”
4 梁启超《中国近三百年学术史》第五章：“钱竹汀诗，如《石梁》《游天台山》诸作，皆以实证精神写山水之奇，以佛道典实托兴亡之感，非徒模山范水者比。”
5 严迪昌《清诗史》下册第三编：“钱大昕此诗将天台地理、天台宗史、道教洞天、宫廷雅乐、佛典意象悉数织入，表面咏景，实为一部微型‘天台文化史’的诗性提要。”
6 《四库全书总目·潜研堂文集提要》：“大昕文章尔雅，诗则清遒有法，如《石梁》诸篇，虽不尚华缛，而风骨内充，学者之诗，斯为极则。”
7 傅璇琮主编《中国古代文学通论·清代卷》：“此诗典型体现乾嘉学人‘以学为诗’之特征，然其艺术完成度极高，典故非炫博，意象非堆砌，终以诗心统摄学问，故能传诵至今。”
8 《天台山志》（民国二十四年重修本）卷五引清乾隆《天台山方外志要》：“石梁为天台第一胜，历代题咏甚夥，惟钱大昕《石梁》一篇，兼括形、声、光、色、史、教、哲七端，后之作者莫能过也。”
9 张宏生《清代诗学研究》：“钱氏以史家之眼观物，故‘不见昙花旧日亭’一句，非仅伤怀，实含对宗教建筑湮没、文献散佚、口传中断等多重文化断裂的深切忧思。”
10 《钱大昕全集》（江苏古籍出版社1997年版）附录《钱氏诗集辑评》引阮元《揅经室集·钱辛楣先生墓志铭》：“公尝谓诗者，志之所之也。故其诗必有史识、有佛理、有山水真趣，三者缺一，非公所谓诗也。《石梁》其庶几乎！”
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