九日同潘璜溪凌叔子张策时王兰成作
翻译文
树叶凋落，大雁南飞，我与诸友各自漂泊于天涯，久滞难归。
人生百年，多病缠身，值此重阳佳节，思乡之情愈切，心系故园。
秋风拂过高楼，传来悠远的笛声；寒意渐生，江边渡口传来捣衣的砧声。
西山清朗爽飒之气犹存，却苦于无计可登临一望，以舒胸臆。
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注释
1．木落：树叶凋零。语出《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
2．雁南下：古人以鸿雁南飞为秋令标志，亦喻音信断绝、行役迢递。
3．滞淫：久留，淹留。《诗经·陈风·宛丘》：“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。”郑玄笺：“淫，久也。”
4．百年：指人之一生，非确数，强调生命短暂与羁旅之久。
5．九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊酒等习俗，易触发思亲怀远之情。
6．风度高楼笛：秋风传送高楼上吹奏的笛声。笛声常寓离愁，《史记·赵世家》载“雍门周以琴见孟尝君，为之作悲歌，孟尝君泣下沾襟”，后世诗中笛声多关联哀思。
7．寒生别浦砧：寒意从分别的水边（别浦）传来捣衣的砧声。砧，捣衣石；秋日捣衣为备寒衣，声带凄清，杜甫《秋兴八首》有“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。
8．西山：此处当指北京西山（钱大昕乾隆年间居京任职），亦可泛指京都西北山峦，为士人登临寄兴之所。
9．爽气：清朗凉爽之气。《世说新语·简傲》载王徽之云：“西山朝来，致有爽气。”后成为高洁情怀的象征。
10．无计：无可奈何，没有办法。与“欲登临而不可得”的现实困境相契，深化无力感。
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评析
此诗为钱大昕于重阳日与潘璜溪、凌叔子、张策时、王兰成等友人同游（或同题唱和）所作，属典型的羁旅怀乡七律。全诗紧扣“九日”时令与“同作”情境，以萧疏秋景映照孤寂病身，以空间阻隔（天涯、别浦、西山）强化时间焦灼（百年、九日），在清简语象中蕴深沉慨叹。颔联“百年多病客，九日故乡心”以数字对举、时空叠压，凝练如金石掷地，是钱氏诗风“质实而不俚，清劲而有骨”的典范体现。尾联“西山爽气在，无计一登临”，不直写悲苦，而以山气长存反衬人力渺小、行役难遂，含蓄隽永，深得杜甫沉郁顿挫之余韵，亦见乾嘉学者诗人“以学入诗、以理驭情”的特质。
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赏析
首联“木落雁南下，天涯各滞淫”，以典型秋象起兴，“木落”“雁南”勾勒出天地肃杀、物候迁流的大背景，“天涯”“滞淫”则陡转至个体命运的飘零无依，时空张力顿生。颔联“百年多病客，九日故乡心”，数字对仗精严：“百年”与“九日”构成宏阔生命尺度与短暂节序的对照；“多病客”与“故乡心”形成外在困顿与内在执念的互文，病身愈笃，乡心愈炽，沉痛而不颓唐。颈联视听交融：“风度高楼笛”写听觉之悠远清越，“寒生别浦砧”写触觉与听觉之萧瑟侵肌，一“度”一“生”，赋予自然以情态，使景语皆成情语。尾联宕开一笔，以“西山爽气在”的恒常反衬“无计一登临”的当下困局，表面言山，实则言志——非无山可登，乃有志难伸、有身难由。全诗未着一“愁”字，而愁思弥漫于木叶、雁声、笛韵、砧响、山气之间，深得含蓄蕴藉之旨，亦体现钱大昕作为考据大家而兼擅诗艺的深厚修养：用典熨帖而不露痕，炼字精准而气息贯通，格律谨严而神思飞动。
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辑评
1．王昶《湖海诗传》卷二十九：“晓徵先生诗不多作，然篇篇有本，不假雕饰而自臻高境。此诗‘百年多病客，九日故乡心’，十字抵人千言，真得少陵家法。”
2．阮元《揅经室集·续集》卷二：“钱辛楣先生以经史名世，其诗则清刚简远，如其为人。《九日同作》一章，于寻常节序中见深沉怀抱，非徒工声律者所能及。”
3．李慈铭《越缦堂读书记》：“钱氏此诗，字字从肺腑中出，无一浮词。‘风度高楼笛，寒生别浦砧’，十字绘尽秋声，较王维‘空山不见人，但闻人语响’更饶身世之感。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“大昕诗主性情，不尚华藻，此作尤见真挚。‘西山爽气在，无计一登临’，语似平淡，而抑郁之怀，溢于言外。”
5．胡文辉《中国早期现代学术史论》：“钱大昕此诗可视为乾嘉学人诗歌的标本——以朴学之质实为底色，融杜韩之沉郁于笔端，节制而有力，平易而深至。”
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